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第八章 外寻商机（第3页）

姑娘没出嫁时还文雅一点，一旦出嫁做了婆娘就是男人性格，不忌生冷，男人咋说话她们就咋说话，也用男人骂人的话骂人，要多野有多野。

因拣茶是集体劳动，这让习惯单家独户悄悄打发岁月的家庭妇女们感受到了集体劳动的愉悦。

她们在这一年中为数不多的日子里，不仅有丰厚收入，还可以结交朋友、谝闲传说野史，哼山调唱茶歌、交换信息，张扬了性情，摆脱了孤寂。

所以，每逢拣茶季节，城镇、茶铺、作坊显得特别活跃。

一个熟练拣茶工，每日可拣茶二百斤左右。

茶老板正是靠人工拣茶筛选分出等级，进而提高价钱，从中赚取利润。

郑家待常家有恩有情，常家对郑家也有仁有义，祸与福同担共享。

当郑家突降横祸时，有几家茶号寻上门来以翻倍酬劳请常家父子，常管家都一概谢绝。

这样的操守，让茶庄老夫人甚是感动，于是选了吉日，特意让厨房置办了一桌酒菜，酒过三巡，老夫人便让郑德昌行跪拜之礼，拜常延年为师。

吓得常延年夹菜的筷子停在了半空中，连连摇头：“不敢，不敢。”

老夫人在天汉茶庄从来都是说一不二，这事不容常延年推辞就定了。

常延年惊异地发现，老夫人办事没有一丝瞻前顾后的犹豫，只有认定一条路只顾往前走的专注和决断。

常延年的儿子常季清也从那一天开始，和郑德昌一起跪拜父亲做了徒弟。

德昌比季清大，虽然是少爷，可当学徒就得有学徒的规矩，所以天不亮德昌就起床，先给师傅打来洗脸水，再到回民街班记泡馍馆给师傅端一碗。

泡馍馆的碗很大很重，像个小盆；汤很烫，是用羊杂碎和腿骨熬了一天一夜的骨髓汤，泛着一层油花，撂着几大块红彤彤的肉，外加木耳、粉丝、豆腐条、香菜、鲜葱和油泼蒜泥青花椒辣子。

泡馍又香又辣，吃一碗，一身精神。

据记载，羊肉泡馍打秦始皇时候就有了。

周代前，羊汤即羊羹，属五味之和，一碗羊羹看似单调，却是周代大餐之礼，待客可无酒而必有羊羹。

可见，简单的一碗泡馍，看似有些粗犷有些大大咧咧，不像大户人家待客之物，可里面竟有上古待客礼仪，能吃上羊肉泡馍，足见老夫人对常延年的器重。

白日里，德昌帮常延年翻晒茶篓子、清扫仓库，常延年则带德昌和季清在作坊里看茶色、收鲜叶、掌握杀青火候、练揉功，两人常一身臭汗。

到了夜里，德昌还要为师傅倒完洗脚水，才能安息。

德昌不但和季清一同学会了师傅的手艺，而且德昌还学会了娘的节俭，同时也领会了先祖的教条和精明的盘算。

老夫人来到德昌的书房，指着那本蓝皮的用麻纸、麻线装订的《郑茶遗要》给儿子说：“德昌，这本书你看过，你爹曾经也给你讲过，但你那时毕竟还小，学得不深，悟得不透，我今天还是要提醒你再多读细读。”

德昌满不在乎地说：“不就是做买卖要‘心存天理，义取四方’吗？”

老夫人说：“这只是一个方面，你要仔细地读，要多体会祖宗的不易，读懂‘以商事国’的深意。”

《郑茶遗要》是郑茂棠和郑天汉父子根据行走茶商之路的经验整理成的一部制茶、销茶的原始心得记录。

全书归纳为德行、茶山、制茶、茶路、水脚、陆脚、厘金七篇，翔实记录了天汉茶庄办茶制茶运销的工序、技艺和行为规范，内容既详细又丰富，成为天汉茶庄遵循的规范准则和郑家制茶秘籍。

尤其是为商贾把天理常存心上，不瞒老不欺幼义取四方，舍小利顾大局以商事国，以及尽其心竭其力、正直端方等内容，贯穿了诚信经商、童叟无欺、义取四方的经营理念，处处讲究艰苦朴素、谦和谨慎的工作作风，事事强调勤勤恳恳、认认真真的办事态度，概括了“品茶道悟商道，以商道知茶道，以茶道明人道”

的大道归一、融会贯通的辩证思想。

三年学徒归来后，郑德昌在自家茶庄历练了一年，也思考了一年，他终于明白，在家庭、情感变故的打击之外，其实还存在着一个更广阔更诱人的世界。

那里有茶林也有茶香，有茶道也有商道，有祖辈们世代的追求和无限的向往，他要将目光重新投向茶贾十分广阔的天地。

他觉得自己应该去一个更大的地方闯荡才能有出息。

思前想后，他把汉中十八里铺作为开拓西北茶市第一站。

进入初秋，郑德昌决定带着常季清投石问路，雇请了十个背脚子，驮着十担茶，从天汉茶坊出发，沿渚河到尚坝，爬鞍子沟，翻碾子垭，过两河口，下高川，至西乡到达汉中十八里铺。

明代前，十八里铺因白鹤寺得名“白鹤铺”

，又因离南郑府刚好十八里路，人们习惯叫作十八里铺。

这里是汉中城东第一个水陆码头，东接楚汉，西邻陇南，北靠秦岭，南依巴山，是东西沟通中原、西域和中亚，南北连接川北、陇东、关中的交通要冲，更是茶叶、丝绸、布匹、食盐、药材、皮货贸易的中转站，是边茶办运中转枢纽和陕南最大的茶盐交易市场，是商贾辐辏、货物山积，有“百日场”