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第12章 修身明理5（第8页）

此心转觉安定，可知往时只在得失场中过日子，何尝能稍自

立志哉。

读曾国藩的这一段话，我们仿佛置身于一位饱经沧桑、

聪明睿智的老人面前，有一种大彻大悟之感。

人活着，如果

一直浑浑噩噩而不知所谓“豁达光明之胸”

、“冲融气象”

为

何物，而只是“如农之力穑，如贾之趋利”

，那是很难做成

什么大事的；不但事业做不好，人也活不到应有的程度。

东方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都强调一

个静字，即万象放下，心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心

境。

在儒家，叫作“正心”

、“诚”

或“无妄”

；在道家，叫

作“无为”

、“无为而无不为”

；在佛家，叫作“明心见性”

、

“无行住而生其心”

。

怎样来达到圣贤的境界呢？曾国藩在给胡林翼的信中，

极赞孟子养气说和庄子的逍遥说，从中可见他在这两个方面

是下过一番功夫的。

养气说是孟子人生修养方法中最有特色的学说，即所谓

“我善养吾浩然之气”

。

孟子的“养气”

实际上是一种锻炼人格意志和身体素质

的方法，它是在人的精神世界使某种意志信念高度集中凝

聚，然后让其充沛完满，贯注全身。

此时，人的身心成为意

志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。

孟子的“养气”

与中国古代的气功颇有异曲同工之处，它们

都揭示：如果人们祛除各种心理杂念，保持心理意志的高度

凝聚，将使周围磁场发生物理变化，由心理变化导引出生理

变化，而****又反馈和强化人的心理变化。