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第12章 修身明理5（第9页）

变化，而****又反馈和强化人的心理变化。

这大概是孟

子“养气”

的真正内涵。

孟子的“浩然之气”

是一种充溢着刚性的“力”

，这种

刚性之力并非来源于人体质的健壮和权势的显赫。

身强力壮

和位高权重固然有某种威慑力量，但若没有仁义礼智的信念

做精神支柱，则不过是“匹夫之勇”

和“妾妇之道”

而已，

因为它们只能让人口服达不到使人心服。

“浩然之气”

的刚

性之力来源于人们对自我与宇宙合一的体认和对仁义礼智的

信念和践履。

孟子“至大至刚”

的“浩然之气”

与他的“充

实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不

可知之之谓神”

，是中国古代关于充实之美的理论基础。

这

种“至大至刚”

的“浩然之气”

，实际上不就是指人的一种

真力弥漫、生气勃勃的内在精神状态和充实郁勃的人格之美

吗？它在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的“大

丈夫”

身上，得到了完美圆满的体现。

孟子的“浩然之气”

有一种无坚不摧、大无畏的品格。

有了这种浩然之正气，就能坚持正义、气节和情操，“宁肯

枝头抱香死，何曾吹落北风中”

，为了捍卫自己的人格而赴

汤蹈火、视死如归，也决不苟且偷生，玷污自己。

孟子的

“浩然之气”