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第24章 礼上（第9页）

《大雅》云‘乃立冢土’，毛公解曰，‘冢土，大社也。

’景侯解《诗》，即用此说。

《禹贡》‘惟土五色’，景侯解曰，‘王者取五色土为太社，封四方诸侯，各割其方色土者覆四方也’。

如此，太社复为立京都也。

不知此论何从而出，而与解乖，上违经记明文，下坏景侯之解。

臣虽顽蔽，少长学门，不能默已，谨复续上。”

刘寔与咸议同。

诏曰：“社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作！

其便仍旧，一如魏制。”

其后挚虞奏，以为：“臣案《祭法》‘王为群姓立社曰太社，王自‘为立社曰王社。

’《周礼》大司徒‘设其社稷之壝’，又曰‘以血祭祭社稷’，则太社也。

又曰‘封人掌设王之社壝’，又有军旅宜乎社，则王社也。

太社为群姓祈报，祈报有时，主不可废。

故凡祓社衅鼓，主奉以从是也。

此皆二社之明文，前代之所尊。

以《尚书·召告》社于新邑三牲各文，《诗》称‘乃立冢土’，无两社之交，故废帝社，惟立太社。

《诗书》所称，各指一事，又皆在公旦制作之前，未可以易《周礼》之明典，《祭法》之正义。

前改建庙社，营一社之处，朝议斐然，执古匡今。

世祖武皇帝躬发明诏，定二社之义，以为永制。

宜定新礼，从二社。”

诏从之。

至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。

其太社之祝曰：“地德普施，惠存无疆。

乃建太社，保佑万邦。

悠悠四海，咸赖嘉祥。”

其帝社之祝曰：“坤德厚载，邦畿是保。

乃建帝社

，以神地道。

明祀惟辰，景福来造。”

汉仪，每月旦，太史上其月历，有司侍郎尚书见读其令，奉行其正。

朔前后二日，牵牛酒至社下以祭日。

日有变，割羊以祠社，用救日变。

执事者长冠，衣绛领袖缘中衣、绛缘以行礼，如故事。

自晋受命，日月将交会，太史乃上合朔，尚书先事三日，宣摄内外戒严。

挚虞《决疑》曰：“凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。

日将蚀，天子素服避正殿，内外严警。

太史登灵台，伺侯日变，便伐鼓于门。

闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。

三台令史以上皆各持剑，立其户前。

卫尉卿驱驰绕宫，伺察守备。