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第34章 治人治己治心1（第13页）

是“人吃人”

了。

所以他把功名富贵满不当一回事，常常教训儿子说：

予不愿为大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有

命定；学为圣贤，全由自己做主。

他认为事业的成功是不可捉摸的，属之天命；学问道德是

可以困勉而得的，使人们皆循正道而行，国运自然就好了。

做

官也应该以此为目的。

所以他说：

为督抚之道，即与师道无异，其训饬属员殷殷之意，即与

人为善之意，孔子所谓“诲人不倦”

也。

其广咨忠益，以身作

则，即取与人为善之意，孔子所谓“为之不厌”

也。

为将帅者

之于偏裨，此一以君道而兼师道，故日“做之君，做之师”

；

又日“民生于三，事之如一”

，皆此义尔。

这不就是经世学的道理吗？所谓做君做师，即****和

事业领袖合一，以事业表现精神，以精神贯注事业。

曾国藩一

生侧重此义，两者兼而有之，所以能把“汗马勋名，问牛相

业，都看作秕糠尘垢”

了。

他说廉矩的道理，不外“致贤”

、“养民”

和“正风气”

三

端。

风气如何能正呢？必须先培养人才，使之各得其用，让他

们发生一种领导作用，这就是所谓致贤了。

同时把人民的生活

改善，使之安居乐业，“仓廪实而后知礼义，衣食足而后知荣

辱”

，这就是所谓养民了。

总之是教养廉矩，让治者与被治者，

或士大夫阶级与农工商阶级，都能发展他们的技能，配合一