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蒲松龄聊斋的由来（第1页）

乾隆五年（1740）春天，距蒲松龄逝世仅二十五年，他的孙子蒲立德为《聊斋志异》作跋，说：“《志异》十六卷，先大父柳泉先生著也。

先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。

聊斋，其斋名也。”

在这里，蒲立德说，“聊斋”

是蒲松龄的书斋名。

我们先来看蒲松龄有没有这样一个书斋。

蒲松龄四十岁时，写有一篇《聊斋自志》，这可证明此时他已经把“聊斋”

二字和自己的著作联系起来了。

那时，蒲松龄只有分家时得到的“农场老屋三间”

，也就是秋场、麦场时盛放农具和看场人住的三间场院屋。

年轻人可能没见过这种房子，五十岁以上在家干过农活儿的人，大概记着这种场院屋。

除了这三间场院屋，蒲松龄并没有其他房舍。

四个儿子一个女儿加上老两口儿，一共七个人住在三间窄小的房子里，蒲松龄不会有读书写作的专用房间。

尽管没有专用的书斋，不管是在饭桌上还是炕沿上，反正《聊斋志异》已基本成书了，为了附庸风雅、流传后世，总得像古人一样在书名前写上斋名，才显得有文化底蕴，冠冕堂皇，如洪迈的《容斋随笔》，如王夫之的《姜斋诗话》等。

于是，不管有没有书斋，先取上一个有文化内涵的书斋名叫起来再说。

于是，就有了“聊斋”

这个书斋名。

所以我们说，蒲松龄一生之中，尽管四处坐馆，当教书先生，现实中并没有一个固定的书斋供他读书写作，但他心里却憧憬着一个“聊斋”

美名—他走到哪里，在哪里读书写作，哪里就是“聊斋”

。

因此，我觉得对“聊斋”

二字的合理解释应该是这样：不管有没有实际的书斋，作为文人必须有一个斋号才显得风雅。

蒲松龄虽然给自己的小说集取名《聊斋志异》，其实他并没有自己独立的书斋叫“聊斋”

。

他虽然没有固定的书斋，却有一个固定不变的蒲松龄，因此，“聊斋”

就由不确定的书斋名变成了确定的人的别号。

这一点，蒲立德也很清楚。

雍正九年（1731），蒲立德写了一篇《呈览撰著恳恩护惜呈》，就是向当时的淄川县令写一个呈文，希望出资刊刻《聊斋志异》。

其中说《聊斋志异》“虽谈鬼谈仙，类黄州之姑妄听；然以讽以劝，效青史之足传人。

自号‘聊斋’，厥名《志异》”

。