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第一千零二十一章 蚩尤三（第3页）

。

这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。

又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。

于是神农乃始教民播种五谷”

。

这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。

耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”

的出现。

神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”

，又称“地皇”

。

《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。

……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”

。

指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”

。

在中华远古传说中，“皇”

的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”

，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”

；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”

。

二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”

，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。

不扰匹妇故为皇”

。

其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”

。

到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”

。

《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”

。

“谛”

是指“审谛”

，即举措详谨周密，合乎客观规律。

《白虎通义》说，“德合天者称帝”

。

“王天下之号”

是指超越部落范围的号召力。

“帝”