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第137章 番外大如传的借鉴意义（第1页）

李昭呷了一口茶：“众所周知，拥护大如传的成员都感染了懿症。”

“女权教的成员，其实也感染了一种叫女权症的症状，不过情况更严重。”

“只是症状，不是大病，我知道我的读者中有这样的人，但绝大多数都是正常人。”

“以下发言，仅针对部分个体，大家别应激哈，听我说完。”

李昭给自己打了十口钢锅，扣在头上，防止本文作者被网暴。

“本人将从马克思主义、社会主义、心理学出发，说明女权症的产生原因。”

“以下内容，是本人看了B站up【不失眠的日子】的视频，《深度吐槽如懿传番外篇——如懿传受众》后，产生的思考。”

“女权症产生原因一，小众稀缺性的自我表达。”

李昭无奈道：“我们不得不承认一个事实，一开始，民国那时候，中国女权并非像西方女权那样独立兴起，而是被裹挟在民主运动中出现。”

“这导致中国女权主义没有系统的传承下来，被后人学习。

在中国，女权很小众稀缺。”

“中国从来搞的都是社会主义，中国女权主义只是社会主义的一部分，随着社会主义胜利，日子越来越好，女权也渐渐沉寂。”

李昭语气一凝：“但，顽固的封建男权思想并未彻底消亡。”

“随着物质水平的提高，人民对精神文化生活的需求日益增长，男权思想却并未消失，试图压迫新时代的人民，自然会激起反抗，女权就又被提溜出来了。”

青鸾飞到她的杯子里，喝了一口茶，也道：“最近这些年，网络更加发达，智能手机普及，网络人群趋向多元化、低龄化。”

“什么牛鬼蛇神都冒出头了，各种思想大行其道，各有各的受众。”

“一部分受男权压迫的女人接触到女权思想，开始借网络发声。”

李昭笑道：“女人是一个集体，集体肯定奉行集体主义。

但这些先发声的人，嘴上说着女权的集体主义理论，走的却是女权的个人精英主义道路。”

“她们使用强调女权稀缺性的方法，发表一些过激言论，要求女人清醒，追随她们，消灭黑暗的男权社会。”

弹幕学会总结了。

【丹劲】：这是女权教早期的传教士，接触女权思想后，在女人群体中，进行传教的历程。

【霜囚】：女权思想是小众稀缺的，女权教传教士一开始也是小众稀缺的，为了满足自己小众稀缺性的表达，她们借网络开始发声，这是女权教的最初起源。

【丹极】：也是女权症的起源。

李昭放下茶盏：“没错，当外界的发声，否定其言论时，女权教成员为了维持自身稀缺性，常以过激的语言和行为，维护其言论的正当合理。”

“因此她们一见到化妆，就联想到服美役，别人一说化妆，就肯定是要化黏腻的妆容，要去服美役。”

李昭继续摇扇子：“然后长篇大论地一通输出，给人打标签，虚空打靶，预设罪名，寻求别人认可，迫使别人屈从她们的主张。”

“这，就是女权教成员口中的【支教】。”

李昭斜倚上圈背矮塌：“支教成功，那就是——【啊，我拯救了一个被男权蒙蔽的姐妹，今天又是女权胜利的一天】，直接爽翻！”

青鸾接口道：“一旦支教失败，就要说——【姐妹支教辛苦了，你永远叫不醒一个装睡的人】。”

青鸾飞到案几上，对直播间嗤笑：“一句话，直接把自己抬上道德高地。”

“作出【我是为你好，你却不领情，真是不识好歹，你没救了，不清醒的驴子】——这副模样！”