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第79章（第4页）

尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。

唉！

后世的人想知道仁义道德的学说，到底听从谁的呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”

佛家也说：“孔子是我们老师的学生。”

研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”

这一类话。

不仅在口头说，而且又把它写在书上。

唉！

后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？

人们喜欢听怪诞的言论真是太过份了！

他们不探求事情的起源，不考察事情的结果，只喜欢听怪诞的言论。

古代的人民只有四类，今天的人民有了六类。

古代负有教育人民的任务的，只占四类中的一类，今天却有三类。

务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；经商的一家，依靠他服务的有六家。

又怎么能使人民不因穷困而去偷盗呢？

古时候，人民的灾害很多。

有圣人出来，才教给人民以相生相养的生活方法，做他们的君王或老师。

驱走那些蛇虫禽兽，把人们安顿在中原。

天冷就教他们做衣裳，饿了就教他们种庄稼。

栖息在树木上容易掉下来，住在洞穴里容易生病，于是就教导他们建造房屋。

又教导他们做工匠，供应人民的生活用具；教导他们经营商业，调剂货物有无；发明医药，以拯救那些短命而死的人；制定葬埋祭祀的制度，以增进人与人之间的恩爱感情；制定礼节，以分别尊卑秩序；制作音乐，以宣洩人们心中的郁闷；制定政令，以督促那些怠惰懒散的人；制定刑罚，以铲除那些**之徒。

因为有人弄虚作假，于是又制作符节、印玺、斗斛、秤尺，作为凭信。

因为有争夺抢劫的事，于是设置了城池、盔甲、兵器来守卫家国。

总之，灾害来了就设法防备；祸患将要发生，就及早预防。

现在道家却说：“如果圣人不死，大盗就不会停止。

只要砸烂斗斛、折断秤尺，人民就不会争夺了。”

唉！

这都是没有经过思考的话罢了。

如果古代没有圣人，人类早就灭亡了。

为什么呢？因为人们没有羽毛鳞甲以适应严寒酷暑，也没有强硬的爪牙来夺取食物。

因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。

君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。

现在佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。

唉呀！

他们也幸而出生在三代之后，没有被夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子所贬斥。

他们又不幸而没有出

生在三代以前，没有受到夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子的教导。

五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。

夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。

现在道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”