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第2章（第6页）

不耻：不以为羞耻。

春秋时候，卫国有个大夫叫孔圉（音yǔ语），虚心好学，为人正直。

他死后，卫国国君要表彰他这种虚心求教的精神，按照古代的谥（音shì事）法授予他一个与此相应的谥号为“文”

。

子贡认为孔圉也有错误，值不得这么去赞扬，于是去问孔丘：“老师，孔文子为什么就能称之为文呢？”

孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

意思是说：聪敏而又能虚心学习，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求教为耻辱，这样的人，都可以给予文的谥号。

根据这个故事，后来人们便引出“不耻下问”

这个成语，比喻要乐于向下级或学问不如自己的人请教；也用来形容虚心学习，实事求是，不自以为是。

不塞不流

这个成语故事出自韩愈《原道》。

塞（音sāi腮）：把东西放进有空隙的地方。

韩愈在仕途生涯中，在政治上是反对藩镇割据的，在思想上是尊儒排佛的。

在官场中，他曾两次遭贬，也无不与此有关系。

为了阻止佛家和道家学说的传播，他曾写文章用水和走路作比喻说：“不塞不流，不止不行。”

意思是说：对水来说，没有堵塞，就没有它的流淌；对走路来说，没有静止，也就没有行动。

这也就是说，韩愈认为，不坚决地阻止和反对佛家和道家学说的传播，儒家之道就不能畅行无阻。

后来，人们就分别把“不塞不流”

、“不止不行”

引申为成语，原指不把这个堵塞，就不能让那个流行；现多用来比喻不破除旧的东西，新生的事物就难以顺利地发展起来。

不鼓不成列

这个成语故事出自《韩非子·外储说左上》。

公元前638年，宋国与强大的楚军在涿谷（《左传》作泓水，今河南柘（音zhè这）城县北面）遭遇，双方准备大战一场。

宋军先赶到一步，已经摆开阵势，楚军正在忙忙乱乱渡河。

这时，宋国的右司马子鱼一见，这是一个克敌制胜的好机会，就向宋襄公建议说：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”

意思是说：楚**队比我们多，两军相比，楚强我弱。

现在趁楚军渡河之际，抓住战机，发起猛攻，我们就能以少胜多，楚军必败。

一向信奉儒家教义，讲究“仁义之师”

的宋襄公晃了晃手，就滔滔不绝地讲开了儒家礼仪：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于厄（音è饿），不鼓不成列’。”

意思是说：不能这么做！

我听说讲道德的仁人君子不杀害受伤的人，不抓老者，不乘人之危，置人于死地。

楚军还未列好队我们就打过去，这是违背仁义啊！

说话间，只见楚国兵马接连的登上陆地，但还没有完全摆好阵势。

子鱼再次苦谏：“大王啊，您要为老百姓想，不要顾那些所谓的‘仁义’了，要不然会误国的。”

宋襄公一听，更是火冒三丈，大声地斥责道：“滚回去，再要多嘴，我就要按军法问罪了。”

直到楚军渡过河，列成阵势，做好了准备，宋襄公才下命令击鼓出击，结果宋襄公这套“蠢猪式的战法”

，使宋军遭到惨败，宋襄公自己在乱军之中屁股上也挨了一箭，不到三天就一命呜呼。

根据这个故事，人们就引出“不鼓不成列”

这个成语，用来比喻那种“蠢猪式的仁义道德”

。