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第29章（第5页）

法眼即佛家认为的五眼之一。

佛家五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

肉眼和天眼仅能见事物幻相；而慧眼和法月艮能洞见实相，仅次于佛眼；佛眼即如来之眼，无事不知，无事不见，《诸经要集》曰：“五眼精明，六通遥飚”

。

《无量寿经》曰：“当眼观察，究竟诸道。”

宋人严羽《沧浪诗话》曰：“须从最上乘具正法眼，悟第一义。”

正如佛祖参悟到人有心才有烦恼，无心何来烦恼一样，人世的一切烦恼都像蝎子趴在虚幻的花上，蝎子对虚幻的花能有什么伤害呢？悟透这一点，凡事就用不着太在意得失，烦恼自然就消失了。

休去便休去

【原文】

如今休去①便休去，若觅了时了②无时。

【注释】

①休去：停止。

②时了：将一切了尽之时。

【评析】

停止与发展是相对的，想寻求到一个绝对终了的时候很难。

所以凡事能够告一段落，就可以主动作罢，不必纠缠于非得一个彻底了结的时候，等侯中已经错过了很多停止的机会，也许在等侯中你已经承受了太多的痛苦，这时再想停止已经晚矣。

人总有无尽的欲求，得了时且了，永无满足的索求带给人的只是虚幻的满足，因为事物总在不断地发展，期盼着事物自动停止下来不现实，所以人要及时选择恰当的时机，当机立断，当止则止。

常言道“天下事了犹未了；何妨不了了之”

，讲的也是同样之理。

意亦甚适，梦亦同趣

【原文】

上高山，入深林，穷回溪①幽泉怪石，无远不到。

到则拂草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕藉以卧②。

意亦甚适，梦亦同趣。

【注释】

①穷回溪：走尽了回旋曲折的小溪。

②相枕藉以卧：相互为枕而睡卧。

【评析】

大自然是一本无字的书，深入自然中，寄情于山水，就会忘记凡俗中的种种纷争与心机。

所以现实社会中的人都有回归自然、返朴归真的愿望。

徜徉于大自然中，看**清泉，奇石怪木，行云白雾，在天地间吟咏坐卧，其乐融融，似乎自己就成了那灵动花叶，与日月为伴，那种畅心与超脱是任何红尘之人所无法想象的。

如果有良朋益友为伴，心意相通，就连做梦都会充满诗情画意。

业净六根成慧眼

【原文】

业净①六根②成慧眼，身无一物到茅庵。

【注释】

①业净：罪业清净。

②六根：佛家语，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。

【评析】

佛家认为人是有罪孽的，业净是指罪孽清净。

六根，佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意六者为罪孽之源。