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,“孝子”
的“孝服”
在守孝期间白天晚上都不能离身。
主家给亲戚朋友散发白布叫“散孝”
,亲戚晚辈身穿白色上衣叫“孝衫”
,头上戴的白布圈叫作“孝帽”
,孝子们头戴用麻纸糊制的帽子叫“孝冠”
,手拄缠有一圈一圈白纸的柳棍叫“孝棍”
,灵柩前用来烧纸的瓦盆叫“孝盆”
。
孝子手拄柳棍哭丧是防止悲痛过度,无力行走,借用柳棍支撑。
孝子在孝服腰间系一缕麻,表示伤心欲绝,面容消瘦,衣服松弛,需要用麻系之,核心内容是表达老人去世之后孝子们的悲痛之情。
丧葬礼仪中的许多活动安排,更是直戳孝子们的内心深处,体现了老家农村浓浓的人情味和对老人的思念之情。
老人去世以后,孝子要烧“倒头”
纸;亲戚朋友前来吊孝、烧纸,孝子要一同哭丧吊唁;从老人去世到安埋,每天一早一晚要“举哀”
,“守孝”
期间孝子要昼夜“守灵”
,等等。
只要你细心观察,就会发现丧葬礼仪中关中人所崇尚的孝文化无所不在、无处不有。
还有,人性感情因素在丧葬礼仪中也有充分体现。
比如:从老人去世开始,要“守孝”
三到五天;从“安埋”
那天起,开始“做七”
,从“一七”
到“七七”
,连续做四十九天不能间断;随后要做“百日”
,接下来要做头周年、二周年、三周年,三周年做完了,才算服孝期满。
此后每年的清明节、寒衣节儿女们要去坟地烧纸磕头,大年三十下午要把老人从坟地“请”
回家过年等。
所有这些,把儿女们对老人去世以后依依不舍的怀念之情,表现得淋漓尽致。
在老家农村,人们之所以做“三周年”
,是因为爹娘从把娃娃生下来到三岁之前,娃娃是在娘的怀抱里长大的,一年到头和娘寸步不离。
爹娘去世以后,儿女们通常通过做“三周年”
来回报爹娘当年的养育之恩。
以上礼仪形式,充分体现了三千年孝文化的博大精深。
在老家的丧葬礼仪中,悌文化也有充分体现。
悌文化的核心是长幼有序,老大就是老大,老大再没文化、再没本事,也享有老大待遇,老小社会地位再高,也不能超越礼数。
在丧葬礼仪中,老大是主事的,无论是迎亲、施礼、祭拜等,都是老大在前引领,其余依照年龄大小依次排序。
出殡前扫墓,必须是老大媳妇亲自去,到了十字路口,必须由老大亲自“摔孝盆”
。
所有这些环节都在向人们展示上千年“长幼有序”
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