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第495章 三桓邀请孔子出仕为官（第3页）

关于同样的问题，自己的得意门生仲由就问过，这对自己来讲实在太小儿科了。

那就将那次对仲由讲的搬来再讲一遍吧。

而且，那一次，自己还正好有意将君子之道、儒门之说与治国之道有机联系了起来，这样的答案定会令国君满意。

孔子施礼道：“人于世间，立身行事，不违六个根本，可称君子。

此六个根本，一是立身有仁义，根本在于孝道；二是举办丧事有礼仪，根本在于表达哀痛；

三是战时布阵有序列，根本在于勇敢；四是治理国家有条理，根本在于发展农业；

五是掌管天下有原则，根本在于选定继位人；六是创造财富有时机，根本在于勤勉。

置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。

主公，君子之道，在于抓住根本。

从身边做起，从小事做起，事事必讲根本。”

鲁定公听得津津有味，他干脆就不按三桓给自己制订的考试题目来问孔子了，而是顺着孔子的话题，提出自己感兴趣的问题。

而且，鲁定公也明显感觉到，季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇都开始对孔子谈到治国理政方面来了兴趣。

鲁定公问道：“晋国先大夫随武子曾说过，人非圣贤，孰能无过？寡人当然非圣贤，但常常担心有过错。

且问夫子：君子该如何避免过错？”

孔子施礼道：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。

君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。

君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”

孔子的回答非常直白，作为国君，如果能从谏如流那一定可使国家昌盛。

反之，如果喜好阿谀奉承那一定会走向败亡。

身边没有会直言敢谏的人，那必定会犯错。

犯了错，就要有人及时补救。

如果这样的话，无论是国家，还是家庭，或是个人，都不会有问题。

鲁定公听后恍然大悟，一旁的季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇听后也频频点头。

看来，这位孔夫子确实有一套。