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第43章 士容论1（第7页）

民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。

后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”

是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。

是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。

后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。

是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。

故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。

一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。

此大任地之道也。

故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私籍于庸：为害于时也。

然后制野禁。

苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。

野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事：为害于时也。

然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞不敢缘名：为害其时也。

若民不力田，墨乃家畜。

国家难治，三疑乃极。

是谓背本反则，失毁其国。

凡民自七尺以上，属诸三官：农攻粟，工攻器，贾攻货。

时事不共，是谓大凶。

夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其秕。

夺之以水事，是谓籥，丧以继乐，四邻来虐。

夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。

数夺民时，大饥乃来。

野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。

皆知其末，莫知其本真。

【解说】

上农的意思是尊尚农业，也就是重农。

本篇旨在阐述农业生产的重要性和农业政策。

作者认为，重农不只是为了获得土地生产之利，更重要的是可以使农民淳朴易用，安居死处。

因此，重农实为消除动乱、富国强兵的根本，是一种重要的治国方略。

作者正是从这一认识出发，提出了关于农业生产的各种政令，中心思想是要强本抑末，不违农时，以利于发展农业生产。

本篇与下面的《任地》、《辩土》、《审时》，都是关于农业的论文。

据《汉书·艺

文志》，战国时农家学派的著作有《神农》、《野老》等，但后来都已失传。

《上农）等篇可能采自古代农书并经过作者的加工改造，是现存最早的关于古代农业生产的文字材料。

这几篇文章，对于研究吕不韦的重农思想，研究古代农业生产发展史和农学史，都有非常重要的价值。

【注释】

①农：用如动词，从事农业。

地利：土地生产之利。

②贵：用如使动。