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第20章 先识览1（第10页）

居三年，公曰：“仲父不亦过乎！

孰谓仲父尽之乎”

于是皆复召而反。

明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”

易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。

有一妇人逾垣入，至公所。

公曰：“我欲食。”

妇人曰：“吾无所得。”

公又曰：“我欲饮。”

妇人曰：“吾无所得。”

公曰：“何故？”

对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。

’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。

卫公子启方以书社四十下卫。”

公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！

圣人之所见，岂不远哉！

若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”

蒙衣袂而绝乎寿宫。

虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。

此不卒听管仲之言也。

桓公非轻难而恶管子也，无由接也。

无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。

【解说】

“知接”

是智力所及的意思。

本篇就是论述智力所及与知贤的道理的。

文章指出，人的才智彼此有差别，聪明的人能够预见未来，愚笨的人却不能。

凡国家灭亡，并非国家没有智士，没有贤人，而是由于君主智力不及，无法接触、了解他们的缘故。

君主智力不及，却反而“自以为智”

，像这样，‘‘国无以存矣，主无以安矣”

。

如果能够“自知弗智”

，举用贤人，采纳忠言，就不会有“亡国”

、“危君”

了。

文章以管仲有疾，桓公去探望一例赞扬了管仲“先见其化”

的远见，指出桓公正是由于智力不及，却又自以为智，“不卒听管仲之言”

，终于酿成了他晚年的悲剧。

【注释】

①照：昭，明亮。