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第20章 先识览1（第9页）

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动：采取相应的行动，指谢绝子阳的馈赠。

知接【正文】

三曰：

人之目，以照见之也①，以瞑则与不见②，同③。

其所以为照、所以为瞑异④。

瞑士未尝照⑤，故未尝见。

暝者目无由接也⑥，无由接而言见，⑦。

智亦然。

其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接异。

智者，其所能接远也；愚者，其所能接近也。

所能接近而告之以远，奚由相得⑧？无由相得，说者虽工⑨，不能喻矣⑩。

戎人见暴布者而问之曰：“何以为之莽莽也？”

指麻而示之。

怒曰：“孰之壤壤也，可以为之莽莽也！”

故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也。

无由接之患，自以为智，智必不接。

今不接而自以为智，悖。

若此则国无以存矣，主无以安矣。

智无由接，而自知弗智，则不闻亡国，不闻危君。

管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”

管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。

’今臣将有远行，胡可以问？”

桓公曰：“愿仲父之无让也。”

管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”

公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”

公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”

公又曰：“常之

巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。

苛病，失也。

君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”

公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”

公曰：“诺。”

管仲死，尽逐之。

食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。

居三年，公曰：“仲父不亦过乎！