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第13章（第8页）

反之，未曾参究过偈言的人，只要有禅的趣味，便是悟得了禅的玄妙机用。

古人说酒有别肠，诗有别才，禅則有许多是不立文字而在教外别传，绝不拘泥于文字的。

其实，不仅作诗和参禅是如此，世上一切事情都是自然而成的。

像由心生像随心灭

机动的①，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的②，石虎③可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。

【注释】①机动的：指好用心机的人。

②念息的：指内心闲静的人。

③石虎：人名，石勒之从子，字季龙，迅捷凶暴，所向无敌。

勒死，虎废其子弘，自立为人赵天王，已遂称皇帝。

僭位之日，工役发民众，动至数十万人，猎车千乘，养兽万里，夺人妻女无算，僭立十五年而死，先是诸子已自相残杀，虎死，遗胤复为其将冉闵先后覆灭，石氏遂无遗灭。

【译文】好用心机的人，看到角弓的影子会认为是蛇蝎，看到黑暗中的石头会认为是蹲伏着的老虎，心中都充满着算计人的念头。

内心安闲的人，可把凶恶如石虎的人当成海鸥一般温驯，聒噪的蛙声可当成悦耳的乐章，到处都是一片祥如之气。

【评析】善恶完全系于一念之间，古人所说的“退一步海阔天空”

即是。

此意滚滚尘世间，假假真真，真真假假；禅家所谓“见山是山”

，是在告诉人们不要刻意捏造改变任何事物，应以“自然之心”

和自然界和谐共处；这句话可以拿来在此做注脚。

吾人倘保固本心，那么，尘世间的一切，不就时时像苏东坡“取之不尽、用之不竭”

一般，永远是吾人随心所欲的吗？而每个人的人生，也都是和谐、知足、常乐的。

因此，从这句话里，我们能了解到：舍蜉蝣之身，最可贵万不可失去的，就是我们的“本性”

。

来去自如融通自在

身如不系之舟，一任流行坎止①；心似既灰之木，何妨刀割香涂②。

【注释】①流行坎止：流行，随水流漂行

；坎止，随水流停止；坎，止也。

②刀割香涂：以刀割身喻痛苦，以香涂身喻赞美。

【译文】身体要像没有系上缆绳的小舟，完全自由自在地任着水流的漂行、停止。

内心要像已经烧成灰烬的木头，冷寂得刀割的痛苦、人们的赞美都不动心。

【评析】这里讲的和前一章相类似，告诉人们不要受外在的事物左右。

存心应自自然然地像流水，“行于其所不能不行，止于其所不能不止”

，才不致碌碌终生，为外物所苦、所役。

天地生我，端在维持“生生之德”

，而生生之德之能永不止息，吾人之不太违背自然之道，厥为相对基

因。

所以由治而乱，乱极必治，斑斑的历史轨辙，揭示了大自然的哲学，告诉我们“不以物喜、不以己悲”

；“一沙一世界，一叶一如来”

，历史上祖先留下的教训，眼前他人给予的借鉴，往往都在教我们不要陷入“虛幻、做作”

的无底深渊中，不要因外物，苦了自己也苦了别人。