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第6章（第3页）

，任何一位置身社会的人，都必须做到这两点。

大智若愚大巧似拙

真廉①无廉名，立名②者正所以为贪③；大巧④无巧术⑤，用术者乃所以为拙⑥。

【注释】①真廉：真实的洁行。

高洁的行为曰廉。

②立名：树立声名。

③贪：贪求、多欲。

④大巧：至高无上的聪慧。

聪慧、伶俐曰巧。

⑤巧术：技能。

巧、术，皆作技能解。

⑥拙：愚笨乏称。

【译文】真实的洁行没有洁名，树立声名的人正好在表现他的贪求，最聪慧的人没有巧术，卖弄巧术的人正好在显露他的愚笨。

【评析】其实好名并非坏事，人都有荣誉之心，荣誉就是“名”

；问题是在有人为了树名，不顾廉耻，不择手段。

所以真正廉洁的人，不与人争，当然不能成名。

其次，技能乃是人所赖以求生者，更非坏事，问题在于自以为聪明的人到处拿来炫夸卖弄，如此技能就不能用于正途。

谦虚受益满盈招损

欹器以满覆①，扑满以空全②。

故君子宁居无不居有③，宁处缺不处完④。

【注释】①欹器以满覆：欹器，倾倚易覆之器；注满水即覆，半水则端立，古代人君多置右侧以为警惕。

②扑满以空全：扑满，一种存零钱之容器，钱一投进即不能取出，投满后乃破而取钱，故曰扑满以空全。

③居无不居有：老子七十七章：“天之道，损有馀而补不足。”

又四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

④处缺不处完：是说宁愿欠缺些也不求完美。

【译文】欹器因为装满了水而倾覆，扑满因为空虚而获得保全。

所以，一位君子宁愿居于无争的地位，也不居于有争夺的场所；宁愿处身欠缺些，也不求处身完美。

【评析】世间事物原是一正一反相对立，做人能够谦虚处于让的地位，则他人也同样谦让相待，并更加尊敬，如此一来是欲谦让而反得“敬”

。

反之，如果凡事务求极限，处于争的地位，则他人未必能服，未必能服必争；一场相争之后，本身就是占优势，也多少必有损害。

如此一来，就是欲求满而反招损。

名利总堕庸俗意气终归剩技

名根未拔①者，纵轻千乘甘一瓢②，总堕尘情③；客气未融者，虽泽四海利万世④，终为剩技⑤。

【注释】①拔：除去。

②一瓢：一瓢之饮，指清苦的生活。

论语雍也篇：“一笔食，一瓢饮，人不堪其尤，回也不改其乐。”

③尘情：即俗情。

④万世：言其久远。

⑤剩技：多余的伎俩。