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第5章（第7页）

谓贪而戾。”

⑥声音口关语：谓言笑。

口关，同“笑”

。

⑦浑是杀机：都充满了害人的气氛。

杀机，杀害人的氮氛。

【译文】心地善良的人不要说言行举止镇定安详，就是睡梦中的神情，无不洋溢一股祥和之气；生性凶恶的人不要说做事手段残忍，就是言笑之间，也充满了恐怖的气氛。

【评析】气质，是十分抽象的名词，但每个人身上确实都有一股气质，而且一眼就可以看得出来。

这里所讲的就是关于人的气质。

一位心地善良的人，不论处于何时何地，身上都散发一股安详的气质；一位残暴的人，不论处于何时何地，总是令人感觉他身上有一股邪恶的气质。

人是善类或不是善类，既然如此容易显在气质上面，那么平日所思、所行，岂可不戒慎，使之归于善路？

欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥

肝受病，则目不能视①；肾受病，则耳不能听②。

受病于人所不见，必发③于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭④，先无得罪于冥冥⑤。

【注释】①肝受病，则目不能视：史记扁鹊仓公列传张守节正义：“一肝气是通目，目和即知白黑。”

②肾受病，则耳不能听：史记扁鹊仓公列传张守节正义：“肾气是通耳，耳和即闻五音。”

③发：现、露的意思。

礼记中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和。”

④昭昭：显然可见貌。

庄子违生：“昭昭乎若揭日月而行也。”

⑤冥冥：昏晦，在此指人所看不见处。

【译文】肝感染疾病，就使眼睛不能看得清楚；肾感染疾病，就使耳朵不能听得明白。

疾病在人所看不见的地方感染，但一发作大家都能看见。

所以，一位君子要不在明显的地方发生过错，先要在别人看不到的地方不犯过失。

【评析】这在借肝、肾的受病，来告诉人事恃的发生，都先有内在的因素，平时必须存心忠厚，慎独其身，才能消除差过于无形。

心，乃人一身行为的主宰，心向光明，则行事无不合于理法；心向黑暗，则行事多属龌龊。

一念之差，君子、小人判然殊途，实在不可不慎啊。

多心招祸少事为福

福莫福于少事①，祸莫祸于多心②。

惟苦事③者，方知少事之为福；惟平心④者，始知多心之为祸。

【注释】①少事：谓无事。

②多心：即疑心。

③苦事：劳事；就是因事多而身心劳顿的意思。

苦，作劳解。

国策秦策：“不苦一民。”

注：“苦，劳也。”

④平心：谓心境安宁。

平，安宁。

诗小雅：“神之听之，终和且平。”