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第13章 有始览（第17页）

未得治国治官可也。

若夫内事亲，外交友，必可得也。

苟事亲未孝，交友未笃，是所未得，恶能善之矣？故论人无以其所未得，而用其所已得，可以知其所未得矣。

古之事君者，必先服能，然后任；必反情，然后受。

主虽过与，臣不徒取。

《大雅》曰：“上帝临汝，无贰尔心。”

以言忠臣之行也。

解在郑君之问被瞻之义也，薄疑应卫嗣君以无重税。

此二士者，皆近知本矣。

【解说】

本篇论臣道，指出为臣者应致力于根本。

作者所说的根本，包含两层意思：第一，功劳是荣富之本。

臣子要求得个人的荣华富贵，必须首先致力于为国家、为君主建立功业。

反之，舍公利而求私利，就会“欲荣而愈辱，欲安而益危”

。

第二，修身自贤又是治国治官之本。

人臣要想得到国家任用而建立功名，必须从加强自身修养做起，躬行孝亲笃友等儒家之道，这是人人都可以做到的。

反之，舍弃自身修养而以才智自矜，就会带来祸患。

【注释】

①上古记：上世古书。

②名：指声誉。

下文“实”

与“名”

对举，指实利，包括地位、俸禄等。

③《诗》云：引诗见《诗·小雅·大田》。

④晻（yān）：阴雨。

今本《诗经》作“渰”

。

凄凄：寒凉的样子。

⑤祁祁：众多的样子。

这里形容浓云密布。

⑥雨（yù）：动词，降雨。

公田：古代实行井田制，中间的部分属于公田。

⑦私：指私田。

井田制中，公田以外的部分为私

田。

⑧宗庙：祖庙。

古代很重视宗庙的祭祀，所以这里说“主之本在于宗庙”

。

⑨有司：古代官府分曹理事，各有专司，所以把主管某方面事务的官吏叫“有司”

。