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其后挚虞奏之,又以为:“案舜受终,‘类于上帝,系于六宗,望于山川’,则六宗非上帝之神,又非山川之灵也。
《周礼》肆师职曰:‘用牲于社宗。
’党正职曰:‘春秋祭禜亦如之。
’肆师之宗,与社并列,则班与社同也。
党正之禜,文不系社,则神与社异也。
周之命祀,莫重郊社,宗同于社,则贵神明矣。
又,《月令》孟冬祈于天宗,则《周礼》祭禜,《月令》天宗,六宗之神也。
汉光武即位高邑,依《虞书》禋于六宗。
安帝元初中,立祀乾位,礼同太社。
魏氏因之,至景初二年,大议其神,朝士纷纭,各有所执。
惟散骑常侍刘邵以为万物负阴而抱阳,冲气以为和。
六宗者,太极冲和之气,为六气之宗者也。
《虞书》谓之六宗,《周书》谓之天宗。
是时考论异同,而从其议。
汉魏相仍,著为贵祀。
凡崇祀百神,放而不至,有其兴之,则莫敢废之。
宜定新礼,祀六宗如旧。”
诏从之。
《礼》,王为群姓立七祀,曰司命、中霤、国门、国行、大厉、户、灶。
仲春玄鸟至之日,以太牢祀高禖。
《毛诗》《丝衣篇》,高子曰灵星之尸。
汉兴,高帝亦立灵星祠。
及武帝,以李少君故,始祠灶;及生戾太子,始立高禖。
《汉仪》云,国家亦有五祀,有司行事,其礼颇轻于社稷,则亦存其典矣。
又云,常以仲春之月,立高禖祠于城南,祀以特牲。
又,是月也,祠老人星于国都南郊老人星庙。
立夏祭灶,季秋祠心星于城南坛心星庙。
元康时,洛阳犹有高禖坛,百姓祠其旁,或谓之落星。
是后诸祀无闻,江左以来,不立七祀,灵星则配飨南郊,不复特置焉。
左氏传“龙见而雩”
,经典尚矣。
汉仪,自立春到立夏,尽立秋,郡国尚旱,郡县各扫除社稷。
其旱也,公卿官长以次行雩礼求雨,闭诸阳,衣皂,兴土龙,立土人,舞僮二佾,七日一变,如故事。
武帝咸宁二年,春久旱。
四月丁已,诏曰“诸旱处广加祈请”
。
五月庚午,始祈雨于社稷山川。
六月戊子,获澍雨。
此雩之旧典也。
太康三年四月,十年二月,又如之。
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