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自从提出有教无类的圣人去世之后,这就成了一种追求,一种奢望,这个主张就摆在那里,但是李睿感觉好久没人提起过这个主张了。
但是这个他们儒家的圣人主张,今天在这么一个小小的国家中又出现了。
不论出身,不论性别,都可以接受少年学宫和玉炎学宫的学习,这不就是圣人说的有教无类吗?
不知道为何,他竟然从厉夏的身上,真的看到了圣人的影子。
他不知道这是厉夏自己想出来的,还是说喜欢他儒家的东西看到的。
所以才会把这个主张,定义在了新学宫的管理上面。
但是不管怎么说,厉夏能够记得他们儒家的主张,都值得李睿去敬重,所以他也收起了那种自大的心理,整个人也变得端正了起来。
江夫子知道自己大王有时候的想法,听起来确实有点天马行空,但是仔细琢磨的话,又觉得十分有道理。
这次依旧不例外,直接被厉夏这种想法给震慑住了。
以前都是百家选择弟子,主动权在百家的手中。
能够收你成为弟子,你就感恩戴德吧,别管这个学派到底适不适合你。
但是厉夏这么一做,选择权就在弟子身上了,他们可以根据自己的爱好倾向。
去选择适合自己的学派。
这样一来的话,他们就要拿出一些真本事,吸引大家的选择了。
如果一个人都没有招到,那实在是太丢人了。
同时惊讶的还有对厉夏的魄力,别的国家建造学宫。
直接在王都建造一个学宫就可以了,接着就对全国乃至全天下进行招收弟子一类的。
往往很多时候,招收的弟子很聪明,却一辈子都成不了夫子,这样的大有人在。
头发和胡子都花白了,依旧只是一名小先生,就像谷夫子,都一把年纪了,依旧只是名士,这样的心情,谷秋最有发言权了。
再看看大王的手段,他并不是那么敷衍,只建造一座学宫就行了,而是从低到高一系列都想好了。
这个花费很大,不仅学宫的建造,还有招收先生,都是一个很大的投入。
而且厉夏如此重视百家,让江夫子这些百家之人都跟着感到骄傲,而且这个模式,在人族也是第一次。
但是你不得不承认,听起来确实有几分道理。
毕竟是第一次这么做,说大王的方法好坏,他们也说不好,但是他们感觉很有道理的样子。
这就是厉夏的厉害之处,江夫子也一直觉得,大王说话很具有煽动性,他都怀疑大王是不是走了纵横家或者名家的路,掌握了什么特殊的百家能力。
其他几人就只剩下激动了,毕竟这么大一盘棋,怎么看也不是敷衍大家。
此时大家都有点理解,厉夏为何到现在还没有建造学宫,因为在大王的规划当中,这是一个很大很复杂的过程。
并不是说盖几间房子就可以的了。
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