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第121章 被解构 与 被安排（第2页）

密涅瓦是罗马版的雅典娜，作为神，她在第一幅画中，惩罚着挑战她纺织神权的女织工阿拉克涅；希腊神话里，比起太阳神权，艺术音乐的神权对阿波罗更重要，所以在第二幅画中，他将吹笛人玛息阿剥皮挂在了树上。

“神权不可侵犯，正如王权不可侵犯。

而这个时候，这幅宫廷画，也被附上了一层讽刺意义。

17世纪英国资产阶级革命，法国路易十三和路易十四率国崛起，英法逐渐取代了西班牙在世界舞台的位置；虽然腓力四世并不需要为西班牙的衰弱负主要责任，但他的称号从[地球之王]变成[庸主]；西班牙哈布斯堡王朝在腓力四世死后，仅传一代，于1700年迎来终结；明面上的c位，玛格丽特小公主，没有活过21岁。

国王的统治力，也正如主体性消失一样，消失于历史中。

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“所以，虽然《宫娥》是一幅宫廷画，但是却通过一种幽默的叙事视角，将王权的至高无上通过放在一个开放性的位置，把它给解构了。”

鸦雀无声的阶梯教室，佐佐木率先鼓起了掌，饱满的胸脯一阵暗香浮动。

b班的泷岛哲也和柳叶将生吹起口哨，将气氛炒热起来。

很多人并不觉得这段冗长的，比现在的人工智能更没感情的棒读赏析有什么值得称道之处。

甚至有的男生觉得，如果不是佐佐木老师足够好看，他们都要听得睡过去了。

但出于礼貌以及佐佐木老师经久不息的掌声，大多数人还是跟着鼓起掌来。

一身ol套装的佐佐木，微微一笑，她那带着一点古典风的优雅低盘发，两侧的波浪纹刘海随着轻盈的步伐飘动。

漂亮的女教师站到了投影布前，举手示意大家安静后，用激光笔切换出了她的ppt讲义。

在她的ppt里，《宫娥》的赏析分为两个部分，美学性和哲学性，关于哲学性方面，正是浅间刚刚所讲的内容。

“刚刚浅间同学讲得非常好。

不少同学应该知道，西班牙画家有很多具有人民性，比如毕加索、戈雅，而他们的前辈——委拉斯开兹，除了早年画《卖水的老人》《煎鸡蛋老妇人》，连《酒神巴库斯》这种神话题材作品，亦体现了这一点。

“曾经文艺复兴的艺术家们将神拉下神坛，用人体的灵与肉，完成对人类本身的歌颂。

而委拉斯开兹他们，则将歌颂的对象，从神权者与世俗权贵，转到普通人的身上。

“所以说，伟大的艺术家，伟大之处并不止在于他们的技巧，更在于他们技巧之中，所展现出来的思想。

“浅间同学，福柯对于《宫娥》的解释，已经成为一种共识，但是最后面那一段似乎有点不一样。

[王权的被解构]，这个观点你是从哪里看来的？”

教室的目光又一次在浅间的脸上汇聚。

【配角浅间静水】挠着头，凹出有些不好意思的表情，讪讪说道，

“好像是某个杂志上看到的，忘记了，抱歉。”

那些内容，其实是他自己在即兴地胡说八道。

佐佐木对着一脸尴尬的浅间，露出兴味盎然的笑容，继续追问着，

“平时有看什么艺术类杂志吗？”

“那个。

《wallpaper》《artforum》《beauxarts》《+81》《idea》这些吧。

但《宫娥》赏析好像不是这些上面的。”

不认识浅间的人眼里，浅间静水是一个不起眼的内向的怪咖——兴趣爱好与大多数人迥异，并活在自己的世界里——一般班级社交低层动物里，有很多和浅间相似的存在。

那些ab班的同学，不少通过游轮行水上平衡赛现场或录像见识过浅间天神下凡，此刻默默给浅间贴上了低调社恐而文武双全的标签。

只有那些真正知道【大老师浅间静水】的人才懂得，眼前的大老师，正在伪装着一个不起眼的书呆子。

在这些恋爱咨询部客户的普遍认知里，大老师是一个没有感情，不会害羞的人，扮演，或者是他的兴趣也说不定。

而对于二见、不死川、泷岛哲也、有马吉彦这些深度接触过浅间的人，他们知道，大多数时候的浅间，无论做什么行为都不必大惊小怪。

因为他常年像一座冰山，在海面上只露出了实体的八分之一，他们只能看到行为表现和浅层次的观点和期待。

最终组成浅间静水的本质是什么，他们一无所知。

二见正感受着浅间静水那超脱年龄的见识与才华。