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第52章 珊蛮大人（第2页）

但久浸众灵信奉的人心还不太容易统一，也许从万物有灵向一神论需要漫长的过渡吧。

珊蛮大人对师傅的猝然离世而使巫医的传承断了倍感痛心。

任何一个民族的蒙昧时代，医学终归是不发达的，医生与巫术纠缠在一起，分不清什么是医，什么是巫。

能够治病救人的巫医在原始部落里往往就是酋长或领袖人物，地位是很高的。

巫医治病有用药物治病的，但主要是用巫术。

治病巫术一般是请神或驱鬼，本质就是要跳神。

跳神一般选择在晚间进行，事主请巫师“当身”

吃饭，然后把供桌放在院门口，“当身”

手执法器，一边念咒语，一边四处走动，伴之以击鼓、敲锣、摇铃、舞剑等动作。

如果巫师的能力足够强，这样的仪式举行以后，事主家里就不再有恶精灵或邪鬼魂逗留，病人就痊愈了。

其实在没有先进医疗设备的情况下，一些人的身体疲劳、轻微的消化不良等症状可能被误诊为是被邪灵附身等超自然原因导致的疾病，经过巫师的驱邪仪式后，身体恢复正常，就会被认为是巫术的功劳。

但是随着依靠装神弄鬼糊口的巫医的日益增多，遇到真毛病的病例也多了，束手无策的巫医的地位日益下降——在古代中国尤其如此。

这时候晁鲁来了，丘老汉收留的这个从外乡来避难的小伙子治疗牲畜是个好手。

从开始的不识牡牝，到接触了两三个月，开始断断续续地摸索治疗，然后那些动物居然陆陆续续地病好了。

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晁鲁无形中有点抢了巫医的专利生意，作为巫师的领头人，珊蛮收到了各种投诉。

祭司大人该对晁鲁做点什么以解决矛盾，但是他是精明的、有大智慧的，在求证晁鲁确确实实医好了牛羊，他不但没有打压、驱赶晁鲁，还建议翕侯以牛神沃斯之名，接纳晁鲁成为部族的一员——他救治了诸多牛牛羊羊啦，晁鲁也改名晁鲁图。

后来偶尔的机会，晁鲁图居然还能救人！

在上一代的祭司大人被匈奴人咔嚓后，继承衣钵但没有学到巫医精髓的珊蛮大人主动与晁鲁成了朋友。

晁鲁图也不藏私，珊蛮凡有请教，都倾囊相授。

但没有辩证基础，望闻问切的“望”

之后，类似的症状又有不同的论治，实在是绕晕了头。

但这不影响珊蛮大人发现乐观的心态有助于病人身体的自我修复！

有晁鲁图托底，珊蛮大人信心足了，而治疗的人信心足病人信心也足。

病人信心足了，自我修复和积极心态更有利于康复。

总而言之，晁鲁图不只技术上，在认知上也为珊蛮带来了跨越式的发展——此时的汉文化史妥妥的世界先进水平！

珊蛮甚至考虑有必要地可以提议培养晁鲁图成为自己的继承人。

这个善良的好奇心重的的小老头子今天又来晁鲁图家，因为前几天的那场雪，现在开始化雪反而冷了，有点入冬的韵味，珊蛮就直接坐到火盆旁。

因为晁鲁图，月氏人畜牧的动物死的少了，随着物质的丰富，月氏人逐渐把热情地接待客人看作是一种美德，当作一种光荣——如果自己都朝不保夕，一般人是很难再去周济其他人的。

待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，就去忙自己的。

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