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第四百零二章 月之子的信仰（第2页）

据说水仙大公德古拉就是为爱而死——虽然这也算不上守序，毕竟月相就是混乱的代表，但毕竟有“爱”

可言。

换句话来说，就是人均石乐志的恋爱脑。

而在水仙公国灭亡之后，那些零散漂泊的月之子对导致亡国的水仙公普遍具有恨意。

因此除了仍旧还在水仙公国生存的月之子之外，基本不再有人信仰恒我。

有相当一部分的月之子转而信仰血天司，他们也是最强大的那一脉。

因为血天司本身就很强大，而且祂对月之子的祈祷响应速度很快、还非常护短。

缺点也就是会给出大量的任务和要求，就像是一个封建家族的大家长一般。

而不愿意被血天司支配的月之子，都会信仰萨沙修女。

因为信仰血天司容易被刺杀与讨伐，而信仰宴主则需要有钱——宴主是非常大方的神，祂看不起那些斤斤计较的守财奴。

宴主提供祝福与庇护最低的需求，就是每周都要召开一次热热闹闹的宴会来宴请大量宾客。

但也并不是活得久就会很有钱的……而且很多月之子也未必能活多久。

可即使萨沙修女对自己的孩子们非常温和，但正常的人类依然不会信仰萨沙修女。

除非是那些脑子不好使的“精神月之子”

。

按照正常超凡者的常识来说，他们其实是知道月之子与本人并非同一个人的——这个世界是有灵魂的。

已死之人的灵魂是可以召唤回来的，早就有人做过实验、证明这不是一个人了。

而作为从尸骸中诞生的新生命，大多数人会倾向于认为这是“窃夺了自己人际关系与社会身份的陌生人”

，就像是一个变形怪吸取了自己所有的记忆后杀死了自己、夺走身份一般。

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一个正常的人类，只会为此而感到恐惧。

而格里菲斯大臣本身作为亲近星锑的外交官而从星锑回来，还接受过来自“星锑朋友的礼物”

、如今发现这礼物中正藏着价值连城的圣物，格里菲斯大臣本身又有爱之道途的适应性——这已经足以形成完整的证据链了。

没有人会付出圣物的代价来栽赃陷害一个死人。

萨沙修女的圣物全世界就只有四件，而且基本全部失传。

如果有人能找到圣物，那些有着漫长寿命与大量财富的月之子想必愿意为此付出巨大的代价，甚至可以得到他们的友谊。

——虽然知道月之子情报的人很少，但这些情报并非查不到、至少写信去教国那边就一定能问到。

鸢尾花人恐怕也乐于做出解答来拱火。

在确认自己不会被背刺打脸的情况下，艾华斯直接跳过了求证阶段，将这些知识告诉了丽姬娅。

让丽姬娅作为担保人，直接将这件事定性。

甚至从这条线出发，艾华斯还可以搜查所有大臣家里的宗教物品。

这非常合理，而且完全说得通。

毕竟他们刚刚才从一个完全没有任何串联星锑证据的大臣家里，通过审查圣像而查到了铁证。

——毕竟情报可以销毁、证据可以毁灭，但是圣像这种东西可没人敢轻易销毁。

而如果把圣像交给教会，教会就能用仪式查出来它最近一年被人祭拜了几次。

真要查到底，恐怕没几个大臣是完全干净的。

为什么很久都不祭拜银冕之龙了？为什么祭拜祖先比祭拜冕主的次数要多得多？为什么家中还有其他天司的圣像？

要找茬怎么都能找的，但那样的话就把他们逼太紧了。

而且这种事也并不会伤筋动骨。

真抓起来也判不了几年，只会让人丢脸。