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第166章 兰契（第1页）

华氏城，那烂陀寺。

佛子带着不动明王等已转化为游民的僧众，来到了那烂陀寺中的圣地——佛祖舍利塔。

关于释迦牟尼的舍利，据说释迦牟尼涅盘后肉身被火化，从灰烬中获得了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。

周边的八个国家全都立刻派人要求迎回释迦牟尼舍利，建造大塔供奉，实际就是要抢，大战一触即发。

这时候一个叫做兜那的比丘说：佛祖留下舍利是希望四方大地皆能拥有佛塔，如果因此引发冲突和战争，就违背了佛祖的本意。

众人觉得兜那说的有道理，便全都同意将释迦牟尼舍利一分为八，分给了八国，而兜那则得到了盛装舍利的宝瓶。

由于孔雀王朝的人来晚了，他们只得取走了释迦牟尼的骨灰。

所以，当时建起了八座佛骨舍利塔、一座骨灰塔、一座宝瓶塔。

比丘僧团留下了佛祖袈裟、钵盂以及锡杖三宝。

这就是《长阿含经》中记载的八分舍利。

后来孔雀王朝阿育王崛起，他杀兄弑弟，连年征战，杀戮无度。

直到中年才意识到自己罪孽深重，从此开始弘扬佛法，这就是放下屠刀立地成佛的由来。

阿育王重新取出所有的释迦牟尼舍利装入宝函，又建造了数万座佛塔进行供奉，使得佛教获得了空前的繁荣。

孔雀王朝衰落之后，巽伽王朝建立。

巽伽王朝国王信奉婆罗门教，所以一场史无前例的灭佛运动开始了，佛教称之为法难。

大量的僧众被屠杀，所有的寺庙全都是尸山血海，和末世估计也差不多了多少。

这就导致有大量的僧侣带着释迦牟尼舍利四散奔逃，从此释迦牟尼舍利便散落于世界各地，这也是佛教能够大范围传播的一个原因。

佛子指着供奉于佛台之上的不同舍利说道：“末世降临之后，佛祖舍利开始显现宝相，骨舍利显现的是菩提树，脑舍利显现的是光相，肉舍利显现的是法轮，而血舍利则是悬于莲花宝座之上。”

所有来到这里的僧众听到佛子的话，并看到佛祖舍利显现的宝相后，立刻全都五体投地，虔诚的诵读着佛经。

佛子点了点头继续说道：“神华文明的大禹鼎肯定是圣物级别的法器，而我们的佛祖舍利同样是法力无边的圣器。

骨舍利的菩提树对应着大地，脑舍利的光相对应着火焰，肉舍利的法轮对应着旋风，而血舍利的莲花可凝聚八功德水从而对应着流水。

四种宝相分别对应着我佛门所说，组成世界的基本元素——地水火风。

这四种舍利各有各的妙用，但是一旦四种舍利合而为一却会一切皆空，暗合我佛门四大皆空的终极目标。”

“阿弥陀佛，谢佛子传法，我等受教了！”

众人虔诚的回应着。

“这就是孔雀王朝文明需要向外扩张的原因，有朝一日我们一定要将佛祖全部的舍利，迎回华氏城！”

佛子顿了顿，继续说道：”

既然带你们拜谒佛祖舍利，那解决你们游民身份的方法，自然就是佛祖舍利的大神通。”

说着话，佛子的身上开始出现氤氲佛光，随着佛光向骨舍利之中注入，骨舍利的宝相菩提树仿佛活了过来，缓缓的开枝散叶。

很快，一个个菩提子结了出来。

“每人服下一枚菩提子，便可重入佛门。”