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第二十二章 画鹅点睛（第5页）

如果要寻与她年龄匹配的男子当真不大可能。

一般与她同龄的男子都已娶妻生子，杨悦如果想要嫁给同龄男子除非是续弦，否则不能成为正妻。

然而杨悦却是现代人，在她心中二十一岁还在求学，未到结婚年龄。

因而说道：“现在的人结婚太早了，心智都未发育成熟，便结婚生子，一辈子便这样完了，生儿育女，相夫教子”

杨悦叹一口气，以她的眼光这些人还都是孩子，包括自己仍是童心未泯。

杨夫人说道：“虽然我也这样认为，不过风俗便是如此，也无可奈何。

我二十八岁才嫁给应国公，已是普天之下绝无仅有之事了。”

杨悦奇道：“母亲怎么二十八才嫁？的确有点罕见。”

杨夫人怔怔的出了会儿神，没有回答杨悦。

转而问杨悦道：“悦儿想要嫁给什么样的夫婿？”

杨悦笑道：“悦儿要么不嫁，要嫁便要嫁给英雄。”

杨夫人也笑道：“以悦儿的心性，只怕一般人等降服不了。

你说的英雄是怎么样的英雄？什么样的人才称的上英雄？”

杨悦想起从前与同学们开的玩笑，说道：“悦儿要嫁便嫁给秦始皇那样的英雄。”

说完也觉好笑，不由莞尔。

杨夫人也笑道：“秦始皇乃是千年前的古人，你如何能嫁。”

两人谈笑一会儿，杨夫人叮嘱杨悦以后不可再带武照去见杨豫之，以免日后二人更加痛苦。

杨悦表面答应，心里却一直在琢磨怎么才能解除武照与郭家的婚约。

见杨夫人说郭家自从被贬官司便回到成都老家，许多年未有音信。

心想或许郭家从此不会出现，那问题就好解决了，不过只怕是不太可能

好在这些事儿放到以后再头痛不迟。

杨悦想起玄奘法师说的“具足戒”

不明所以，于是问杨夫人：“‘具足戒’是什么？”

杨夫人解释道：“具足戒是僧人受的戒，只有受了具足戒才能成为比丘。”

“比丘”

杨悦到也明白，乃是梵语，“僧人”

的意思。

但是具足戒是她没有听说过的，又问道：“当和尚不是十戒么，怎么叫具足戒？”

杨夫人摇头笑道：“守十戒者只不过是‘沙弥’，只有受‘具足戒’后才能称为比丘。

‘和尚’也并非所有僧人都能如此称呼的，只有‘高僧’才被尊称为‘和尚’。”

“啊？原来和尚不是和尚。”

杨悦大为诧异，惊呼道，“出众的僧长才是和尚？”

杨悦说得奇特，杨夫人却点头道：“和尚一词也是梵语，如果翻译成中国话乃是‘师父’的意思。

是弟子对师父的尊称。”

杨悦这才明白原来“和尚”