爬书网

手机浏览器扫描二维码访问

第四百八十四章 嵩山二（第2页）

宋真宗时道教盛极，把太乙观提升为崇福宫，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。

如北魏寇谦之，唐朝刘道合、宋朝董道绅，金代邱长春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。

嵩山道教建筑、石阙等有很高的价值。

中岳庙中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，历代均有重修。

面阔九间，进深五间，高大雄伟、十分壮观，是中岳最大的殿宇，也是中原地区最大的古建筑。

另有东汉建的太室阙、启母阙、少室阙。

其上都雕刻各种图画，或刻记歌功颂德的铭文。

嵩山是儒家文化影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。

儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。

嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院”

、湖南“岳麓书院”

，江西庐山的“白鹿洞书院”

，并称为宋初四大书院。

嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲的等均在此授过“管勾、提举”

之职。

嵩阳书院、崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒学大家活动过的地方。

由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。

至清代康熙年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使她成为清代洛派理学的传播中心。

到嵩阳书院一游，就可以对儒家文化尤其是宋明理学，有比较深切的认识。

与观星台景区有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。

所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

太室山巅“睡女娲”

《淮南子·览冥篇》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不同载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。

和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。

阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。

那么女娲为何要补天呢？《论衡·谈天篇》中是这样记述的：“儒书言：‘共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。

女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。

’此久远之文，世间之言也。”

九龙圣母的传说，嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。