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第三百零六章 进入（第1页）

在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。

不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。

就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。

就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。

双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。

他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。

然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。

卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

关于六道轮回

一、天道，二、修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业善恶二业，即因果较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别因果报应之二，离苦，所求不得苦，五阴盛苦。

如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。

依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。

修定的人，他的心不散乱。

而有智慧的人，他可以先知先觉。

所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。

有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。

教中虽然有“因果报应”

的理论，但更正规的提法是“因缘果报”

，那么“缘”

是什么意思呢？佛教中“缘”