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遣散了杨金水,嘉靖又一个人打坐闭目养神起来。
现在大殿帷幔后面的丹炉周边也牵了上清紫府仙雷灯,布灵布灵的,仙气十足。
嘉靖打坐了一小会总觉得有些晃眼,没法集中注意力,干脆回大殿后面的龙床上休息了。
这半年因为万寿宫里外除了太孙处,基本昼夜不熄灯,搞得嘉靖有些神经衰弱,睡眠也有些问题,经常半梦半醒的。
很明显,杨金水提供了一个新的统治思路,那就是基于知识的套利。
套利这玩意,新学的教材是反复强调的,举的例子也很多,但大都是基于权力不平等或者渠道不透明的直接套利。
但基于知识或者认知的套利却没怎么讲过。
而这些才是传统儒学研究的特长。
这里面百姓反对换金币根源在于对白银注定贬值的不知情,其行为往往基于保守惯性,反对一切意料之外的外部冲击。
可以说,百姓越保守,越好套利。
而百官士绅反对,则是基于短期利益的金银兑换受损。
长期的黄金收益不知道,但短期的白银损失却是现实的。
只要这事不是在百官士绅中经过一个相当长时间的深度讨论,基于风险厌恶,对短期利益的看中在相当长时间都会压倒模糊不清的长期利益。
而皇帝则可以居中制衡套利,先掏出一个压根不准备执行的好政策,然后在遭到官民反对后从善如流。
等事不可为,不得不改时再说当初皇室的英明。
皇室里子面子都有了,这种事情来个几次,百姓就会愈加相信皇室,朱明的天下才牢不可破。
另外,百姓可不会去追究自己的无知之责,反而会抱怨要不是当初被奸臣欺骗,早就该一直支持皇上的了。
当上下都能推卸责任到个别利令智昏的奸臣头上时,自然就是大明天下君民一心之时。
百姓在这个过程中学习的惰性也会被放大,逐渐放弃自身作为天下汉人一员学习知识的责任,转而更多依靠皇室的决策。
直到最后,说不定,百姓会自认为皇室的决策就是百姓的决策,甚至拿皇帝的只言片语去检验天下一切。
一切以皇帝的言行为准绳。
如果决策有误,则上下一心推卸给奸臣误国就好了。
只要揪出奸臣这些人,一切又都万事大吉起来。
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