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第22章（第1页）

劝学（节选）

〔战国〕荀况

【作者小传】荀况（约前310前238），战国后期赵国人。

时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。

年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。

因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东苍山县）令。

以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。

著名的学者韩非、李斯是他的学生。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。

他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”

的同时，又主张“法后王”

。

孟子创“性善”

论，强调养性；荀子主“性恶”

论，强调后天的学习。

这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。

他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物观点。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。

他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟。

善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

【题解】《劝学》篇是荀况的代表作之一。

原文很长，这里节选了其中的三段。

第一段着重论述学习的重要意义，它能使人“知明而行无过”

，即提高思想认识和加强品德修养。

第二段写学习能使人增长才干，有了知识才能“善假于物”

，比一般不学无术的人来得高明。

第三段写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，不断积累，持之以恒，才能取得成效。

全文围绕“学不可以已”

的论题展开论述，层次井然。

博喻和排比句式的大量运用，正反比照说理，逻辑严密，语言精警，在在体现了荀子说理雄辩的特色。

君子曰（1）：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮（2），其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（3）。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（4），不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者（5），非利足也，而致千里；假舟楫者（6），非能水也，而绝江河。

君子生非异也（7），善假于物也。