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第15章（第1页）

《围炉夜话》序

寒夜围炉，田家妇子之乐也。

顾篝灯坐对，或默默然无一言；或嬉嬉然言非所宜言；皆无所谓乐。

不将虚此良夜乎？佘识字晨人也，岁晚务闲，家人聚处相与烧猾拙、煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿童缮为存之，题曰“围炉夜话”

。

但其中皆随得随录语无伦次，且意浅词芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳。

不足为外人道也。

倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂

诗书传家久，孝悌立根基

【原文】士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基

【注释】性命：安身立命的根本。

弟：同“悌”

。

【译义】读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝悌上立下基础。

【评析】只有知识，虽能有益社会，毕竟缺乏生活情趣；只有情趣而知识不足，则无法服务社会，二者总以并重为佳。

《诗经》是生活的记载，《书经》是历史的记录，前者属生活的情趣，后者为知识的累积，所以，古人将《诗》、《书》列于经书之首，视为必读的课业。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

人性本善，无邪即是善。

安身立命之本在于扬善弃恶，《诗》既无邪，《书》也无邪，故能成为读书人处世的根本。

孝是“顺事父母”

，悌是“友于兄弟”

。

能顺事父母则为人必不致违法犯纪，重恩而不背信；能友于兄弟，则为人必善与人处，重义而不忘本。

“孝”

字推广则为敬事一切可敬者；“悌”

字推广则爱护一切可爱者。

做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

的大仁境界。

德泽太薄好事未必是好

天道最公苦心不负苦心【原文】德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。

【注释】德泽：自身的品德和对他人的恩泽。

自矜：自以为了不起。

【译义】自身品德不高，恩泽不厚，即使家中有好事降临，未必真是幸运，得意的人哪里可以自认为了不起呢？上天是最公平的，人能尽心尽力，一定不会白费其心，做好事的人尤其要有自信。

【评析】好事降临，往往由有德者居之。

如果已身之德不及，且于他人无恩，那么有好事降临，未必真是好事，可能在背后隐藏着什么祸苗。

因为事起无由，必有不正当的理由在支持，若坦然接受，很可能牵连入祸事中。

一个有自知之明的人，在受到突如其来的好运时，往往会自问，到底自己有何德而能居之？如果找不出理由，则不免惶恐，因为是福是祸尚且不明，哪里还敢以此自矜呢？

天道无非一个“理”

字。

虽说人事无定，是一个变数，然而也正因为它是一个变数，才可以改变和掌握。