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第13章（第2页）

有意者反远，无心者自近也。

【注释】①禅宗：佛教宗派名，又名佛心宗或心宗。

以达摩为初祖，禅宗之名称始于唐代；其起源则世传释尊尝灵山拈花示众，惟摩诃迦叶破颜微笑，释尊曰：“吾有正法眼藏涅磐妙心，今付属于汝。”

自迦叶以下二十八传而至达摩，达摩东来，佳住山少少林寺，面壁者九年，盖于静默中教示无言之心印也。

后传心印于慧可，由慧可而僧璨而道信而弘忍，弘忍下有神秀、慧能二大师，自是禅宗分南北。

得弘忍心印者为慧能，是为六祖；慧能之嗣法者甚多，其法统传于后世最盛者，为南岳怀让、青原行思两系。

南岳末流，有沩仰、临济两派；青原末流，有曹洞、云门、法眼三派。

至宋代，临济下又有杨岐、黄龙二支。

于是成所谓五家七宗之分派；降至元、明，禅风渐衰，多兼弘禅、净两宗，而所教融会之一门遂盛行于世。

②饥来吃饭倦来眠：“饥来吃饭倦来眠，只此修玄玄更玄，说与世人浑不信，却由身外见神仙。”

所以谓“禅宗日”

，是因此语有禅宗味道。

此语在说禅门天真烂漫与圆融无碍之极意。

按中峰和尚有“饥和契饭冷添衣”

句；南岳懒瓒和尚有“饥来契饭困来眠”

句；王阳明诗或转出于此。

③诗旨：作诗的要旨。

④寓：托也。

【译文】谈禅的人说：“饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。”

论作诗要旨的人说：“眼前的景致，要描写得平易顺口。”

因为最高深的道理往往就寄在最平凡的事物中，最难到达的境界往往就产生在最容易入手的地方；有意求道的人反而离道远，无心求道的人反而离道近。

【评析】日常生活就是道，就是学问。

书本上的学问，固然是学问，但这种学问还未应用到现实人生上面来，就不算真切的学问。

而在现实人生里所体会的道理，所获得的启发，由于都和本身有密切关系，也往往对自己人生有决定性的影响，这种学问最为真切，最应把握。

所以，只要生活过得不糊涂、不悠忽，处处都能得到宇宙人生的大学问。

动静合宜出入无碍

水流而境无声，得处喧见寂①之趣；山高而云不碍，悟出有入无②之机。

【注释】①处喧见寂：是说位在喧聒之中却能意识到寂静。

喧，喧聒，指闹境；见，意识领会。

②出有入无：是说起于有心而归于无心。

【译文】水淙淙地流着，而四周却悄然无声，这能够使人得到处于喧聒之中意识寂静的趣味。

山峰**天际，而过往的浮云仍不受阻碍，这可以让人领悟起

于有心却归于无心的道理。

【评析】“动静合宜”

是待人处世的基本条件，“出入无碍”

則是最高的境界。

庄子一书中有如下的话：“鱼相造乎水，人相造乎道。

相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。