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第10章 颜氏家训5（第1页）

风操第六

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯诺②，执

烛沃盥③，皆有节文④，亦为至矣。

但既残缺，非复全书；

其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承

行之，故世号士大夫风操⑤。

而家门颇有不同，所见互称

长短；然其阡陌⑥，亦自可知。

昔在江南，目能视而见之，

耳能听而闻之；蓬生麻中⑦，不劳翰墨⑧。

汝曹生于戎马之

间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

《礼》曰：“见似目瞿，闻名心瞿⑨。”

有所感触，恻怆

心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。

必不可避，亦

当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之

绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳⑩。”

益知

闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。

梁世谢举，甚

有声誉，闻讳必哭，为世所讥。

又有臧逢世，臧严之子也，

笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，

郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称

“严寒”

者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨

骇，竟以不办而还。

此并过事也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与

其书，名而不姓，此非人情也。

凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博

有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。

不闻谓布帛

为布皓，呼肾肠为肾修也。

梁武小名阿练，子孙皆呼练

为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。

或有讳云者，呼

纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。