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赵毓，“既然世间没有一模一样的生灵，那么，有相似的吗？”

文湛，“相似的一定有，一母同胞的孩子，同一块土地的草，一条河中的游鱼，境遇都差不多。

可是，即使是这样，也会有差异。

比如，一母同胞的孩子因为天资、机遇不同而成就不同，谢氏就是明证。

谢枯荣是吏部尚书，权柄可以制衡楚蔷生，而谢冬荣不过是一个教书先生，虽然有大名望，却没有实权，他看上去淡泊名利，也许只是聊以自|慰，这些就不足为外人道了。”

说到这里，文湛看了看四周，“承怡，你看看这片草地，靠近木屋的与靠近溪流的，就有很大的不同。

这边的草有些细小，颜色也有些浅淡，而溪水边的青草则茁壮，并且颜色浓稠多了。

至于溪水中的游鱼，……，我见屋子后面有个鱼叉，一会儿给你叉几条鱼晚上烤着吃。

如此一来，将要被我叉住的游鱼就没有它同伴的幸运与机遇，因为，它的命到此为止了。”

赵毓看了看四周。

初夏了，即使山中再冷清安宁，也有虫鸣鸟叫的声音，却显得山野林中更加幽静，文湛的话似乎让他看待这些的眼光变得不太一样。

他想了想，问，“万物的命运如此随意，如此无常，那么，佛陀说的那句众生平等，岂非一句空话？”

文湛，“承怡。

你真的信佛吗？”

赵毓摇了摇头，却又点了点头，然后又想摇头，“我只知道父皇不信，别看他能通读《大藏经》，却真的不相信这些。

我没有他那种修为，也读不下几本经书，我只是觉得佛法太广泛，太空茫，不过我不讨厌它。

因为我觉得佛教适合带兵，比儒教更适合带兵。”

西疆十六国可以在大郑边境维战数百年，除了他们兵强马壮，男儿各个是好骑手之外，就是因为信奉佛陀，不被宗法桎梏，舍己出家。

儒教把人圈在宗族之内，勇于公战、马革裹尸与侍奉父母、养老送终之间永远需要取舍，忠孝之间永远无法两全；而佛教则可以把人从这些牢笼中挣脱出来，出家就是无家，没有世俗的羁绊，没有家室的拖累，一个人就是一个人，因而极其适合组建军队。

赵毓忽然想到摇光所在的空镜寺，那里的僧人也都身怀绝技，看似与世无争，其实却是皇帝的一支私人军队。

如此看来，战功赫赫的前宁王做主持，竟然最合适不过！

佛法所谓的平等，也许不过是把人从上下尊卑、宗法祖宗的控制当中释放出来的一种说辞。

这个尘世有很多面。

赵毓眼花缭乱，他有些不太确定，它到底是寂寞如雪，还是不寂寞如雪？

“众生平等只是空话。”

文湛轻笑，“人生来不平等，带着枷锁，这是活着的代价，也是天道。”

赵毓，“如此残酷的天道，就无可作为了吗？”

文湛，“不。”

“承认它是一回事，漠视它，则是另外一回事。

作为君主，身在帝座，手握政权，我没有漠视它的权利，绝不能任由这种天道肆无忌惮的扩张，就像绝对不可以漠视权贵肆无忌惮的凌虐百姓。”

“水家一事，徐绍的幼子虽然不是罪魁祸首，却拥有不可推卸的责任，并且违背天理人伦，践踏了礼法，他们可以不畏惧国法，不畏惧同僚，不畏惧人言，却要畏惧都察院。

言官有监察百官的权力，即使徐绍认为他们书生意气，不切实际，却无法忽视这种震慑。

也许很多人以为他儿子这种风月官司不算大事，但徐绍为了自己的仕途官爵，也必须有所处置。

当然，如果想要民间话本当中那些快意恩仇，以命抵命，却是不可能的了。

毕竟，无论身为重臣的徐绍，还有重臣嫡子的徐玚、徐稚，都比水氏命价贵，这毋庸置疑。”

赵毓知道自己虽然也在毓正宫读书，但是，他不是储君，他读的书也许只同文湛读的有些许差别，可见识与想法，却是失之毫厘谬之千里。

此时，他忽然想要听一听，身为“皇帝”

而不是“文湛”