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861 意想不到的信徒们 浔阳 阿伦 吐蕃喇（第1页）

虽然地势极高，崎岖难行，而且气候严寒，似乎吐蕃和任何一个省道距离都不近，这些年来也少有听说吐蕃闹出什么大动静，但实则双方的距离实在不远，吐蕃也绝非真正的与世隔绝，前往该处的商路一直都有，而且还会经过这些濮越人的喵族亲戚所在，甚至还有一些喵族生活在大山边缘，毕竟，对土人们来说，容易耕种之地他们是保不住的，只能在人迹罕至之处才能存身得长久一些，有些喜欢游荡的喵族，跑到吐蕃边境去安家，也就不算太稀奇了。

但是，虽然有过这样间接的交集，濮越人对吐蕃人还是颇感戒心防备，很不愿和他们打交道，不像是对云贵一带的番族，除了某些特定的凶悍生番之外，总感到有种沾亲带故的亲切感，彼此的语言也很容易互相学会交流，凡事都好打个商量。

吐蕃人从语言到人种，都和濮越人截然不同，而且，这些人在他们的地盘基本没有吃过什么败仗。

濮越人听说过不少传言，说是吐蕃之地，是被他们的佛祖赐予他们专门居住的，其余人去了他们的地方，就算还能喘气，没有神佛的允许，也会活活的憋死，很容易就会感到胸闷，喘不上气，甚至吐血身亡也不是没有的事情，不过，这些人从他们的高山上下到地面，也很容易出现不适，因为神佛没有允许他们离开自己的佛国，去到别处，所以没有什么事情，他们轻易也不出山。

这些，就是濮越人知道的全部了，因为他们完全没有兴趣离开自己居住的暖湿地带，并且无法想象一个虫豸稀少，没有蛊虫可以豢养的地方该如何生活，包括来到汉人的地盘之后，很多人都不适应这种不食用虫子，也不利用他们入药的生活，因此，他们对于吐蕃之地没有丝毫的热心，所知道的只是他们的凶悍，以及喵族的亲戚们，在和他们的冲突中所吃到的亏。

——大概十几年前，附近的喵族前来求医，带了一个发烧的伤员前来，按照他们的说法，这些人本来住在高原的边境上，在一个山坳里耕种田地，本来和吐蕃人相安无事，但是，他们的粮食收获惹来了吐蕃庄园主的觊觎，庄园主吞没了他们的收成，把他们打伤后赶出了家乡，并且不许他们再回来，据说，这还算是运气好的，如果运气不好，被抓回去做农奴的话，虽然还耕种自己开垦出来的土地，但很可能就活不了几年啦。

“真是糟蹋了好田！”

送亲戚过来求医的喵人愤愤地说，“给他们的农奴耕种，没几年就荒了，他们不懂得怎么种田，也不舍得给农奴吃穿，没有粮食了就来抢，这些人活该饿死！”

他的亲戚居然活下来了，濮越人的蛊虫并不只是针对敌人，也有能治病的好蛊虫，囊仙用自己的王蛊给病人敷在伤口上，过了几天，伤口不再红肿，烧也退了，喵人们千恩万谢，收成后每年都送来糍粑和米酒做礼物。

这也就是这一支濮越人，以及附近的族人对于吐蕃全部印象的由来：又穷，又霸道，能不招惹最好不要招惹。

就目前来说，他们似乎和濮越人也不是一路，并没有住在濮越人的客栈里，濮越人因此更不敢和他们打交道了，虽然舍不得这丰厚的报酬，但他们想不到办法在不招募吐蕃人的前提下，把人凑齐。

阿伦和两个铁杆兄弟商议了很久，最后，阿伦还是鼓起勇气去找办事处的布摩说明情况：濮越人愿意帮忙，也愿意把其余来朝觐的番族组织起来，尤其是那些西南的土番，包在他们身上，但是，他们不敢去接触吐蕃人，并且也很担心他们的来意——从吐蕃到浔阳，已经很远了吧？他们都走了快两个月了，应该没有更近的路了吧？吐蕃人是不是又没有吃的了，想要打到浔阳来，但是，他们的神佛能允许他们离开家乡那么远吗？

买活军的布摩很耐心地聆听了他们的担忧，虽然并不能完全领会到他们的意思，但是，买活军知识教的贤人，都有个共同的特点，那就是他们的态度一直都是很好的，从来不表露出轻视和不耐烦，这让土人们很容易对他们敞开心扉，无形间也很容易接受他们的意见，改变自己的一些看法——濮越人就是这样接受了不血祭知识神的建议，本来按他们的习俗，为了表示对神明的尊重和感谢，怎么样也要准备牛肉来祭祀的，但濮越人的寨子不算宽裕，布摩认为没有必要为了仪式杀害宝贵的耕牛，还不如多做几套卷子，而濮越人居然也接受了这样的说法，杀牛祭祀的风气，逐渐地淡去了。

“你们说的是高原反应和低原反应吧。”

他们逐渐从颠三倒四的话语里弄懂了濮越人的担忧，并且给他们做了解释，说这和神佛的关系不大，否则喵人就无法在高原生活了，同样的，吐蕃人下到平地上也不会死，经过一段时间的适应就可以重新活动自如了——这极大地增强了濮越人对于吐蕃人下山侵入自己家园的恐惧。

不过，布摩们也让他们放宽心，因为就像是他们不喜欢吐蕃，吐蕃人也不适应云贵一带的气候，他们这些年来，主要是从西海方向，和鞑靼人打交道，往鞑靼人那里传播自己的教派，同时和鞑靼人结盟。

言下之意，吐蕃人就算要打仗，大概也会去西海方向，而不是来濮越人这边，阿伦的恐慌得以缓解，同时，他对地理也发生了无限的兴趣，现在他非常庆幸自己离开了家乡，前去朝觐六姐，如果总呆在老家，这辈子他也不会知道西海是什么地方，甚至不会听说过这两个字，但现在，如果阿伦想知道的话，只要到了买活军的地盘，就可以去修地理课，不但能知道西海在什么地方，他甚至还可以在地图上找到自己居住的寨子呢！

“鞑靼人近来也开始信仰知识教了吧！”

虽然知道得不多，但是，凭借他的直觉和对知识教的虔心，阿伦立刻自信地猜测起来，“所以吐蕃人是来找知识教麻烦的？！”

“在你心里，吐蕃人真是一点好事不干啊。”

办事处的布摩哈哈大笑，但他说阿伦猜得很对，吐蕃近年来的日子的确不太好过，“这些年的气候不好，越是寒冷的地方，表现得就越明显，本来，吐蕃还能从鞑靼那里得到供奉，为了拉拢鞑靼，他们还指定了鞑靼出身的转世大喇嘛。

但是，近年来，草原也闹干旱，这么一来，草原就越发依赖汉人卖过去的粮食了，为了能多养羊，贵族们纷纷改信，驱逐喇嘛，收回草场，使劲把人口往我们买活军这里送。”

“如此一来，供奉就没有了，整个吐蕃的日子都不好过，在西海的和硕特鞑靼部，乘机想要出兵吐蕃，吐蕃的两个教派争吵得厉害，也无法一致对外。

这几年来，吐蕃人口骤减，我们收到消息——一个部落里至少死了十分之二三的人。”

阿伦虽然听不太懂，但却也能看得出，布摩说起这话时，脸上掠过了一丝阴影，他似乎是自言自语地说，“如果没有买活军，没有六姐，中原死的人只怕不止十分之二三……”

高达30%的减员率，对于部族是个很严重的创伤，吐蕃因此也感到疲倦不堪，就这样，在痛苦的喇嘛中，知识教就像是反向渗透的水珠一样，被这些本该敌对知识教的吐蕃喇嘛反吸进了脑子里，尤其是不少没有改行做羊毛生意，而是从草原上被驱逐回老家的吐蕃喇嘛，他们本来就精通鞑靼话，更是把嘎啦吧故事大量地带回了吐蕃，让吐蕃人明白了一些道理：包虫病、鼠疫是怎么来的，什么能吃，什么不能吃……

这些实用的知识，更加促进了一批吐蕃贵族和喇嘛自发地向买活军靠拢，而且在吐蕃，两种信仰呈现出融合态势：他们从西海方向接触到了鞑靼传的谢六姐布尔红信仰，但是这种信仰是缺少仪轨的，和鞑靼人一样，有点潦草、漫不经心的，鞑靼人就算再尊崇喇嘛教，其实他们的核心信仰还是牢不可破的长生天。

于是，吐蕃这里，又从西南的土番邻居这里，汲取了知识教的仪轨，并且把它们和喇嘛教的一些老规矩结合在一起，形成了新生的独特分支，并且还在逐渐的茁壮之中。

阿伦等人所见到的吐蕃人邻居，虽然看似还是喇嘛，但实际上已经是自命知识教的坚定信徒了，他们前往买地，和阿伦等人的目的完全一样：取回真经，把教派发扬光大，到处地传扬开去，当然，最重要的就是让自己的家乡日子过得更好一些。