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第347章 破血湖（第2页）

徐春娇摆摆手，“之前我要是没有多嘴说那一句，今天就可以收你们的钱，表示这件因果了了，如果不收钱就是攒印德，福印后代，也是好事。”

徐春娇那天并不是胡说，她介入了一件事的因，自然得为人家谋一个好的果。

她刚出门就有狗吠声，‘过来吃饭’循着味找来了，蹲在外头好一会了。

等徐春娇回了家刚进院子才发现，老老少少站了一屋。

姚红霞抱着老三松了口气，“妈，你去哪了，从下午就不着家，刚大伯和进棚等不及，上外头找你去了。”

要搁平时这会早就睡了，可是下午老太太没在家，晚饭后再来看还没回来，哪敢睡。

秦淑芬和黄水仙已朝外走，打算把男人们喊回来，别跑远了。

徐春娇只想说现在流程算简化多了。

本地一直都是土葬，上了年纪的老人最看重的就是打一副好棺材。

杉木的棺材最轻省，但老人们不爱。

有家底的老人攒下的棺材木都是四五个人才能合抱的粗木，到时候剖开拼接，成品还必须是十块板，顶部和底部各两块，两边各三块才显得厚重和大气。

本地最爱用桐木棺材和柏树棺材桐木棺材也是白皮棺材，所以后期还得要生漆。

之前老牛家找到的几十年生漆树不随随便便白长的。

但是这两种棺材死沉死沉，家里人丁少没法换人抬棺，按着风俗又不能中途歇息，能累死个人。

棺材就已经很多讲究了，这还只是个开始。

光是寿衣的规矩就能写满一页纸，小的能讲究到纽扣上，比如四颗，六颗，八颗扣子不上身，就是活人衣服扣子避开双数，尽量选单数。

寿衣数量上也有规定，比如不能是五件，因为‘五’通忤逆的‘忤’，表示后人不孝顺。

一般都是上九件下三件。

除了寿衣上身，脸上还得盖黄纸。

科学点的说法是因为医疗水平落后，有时候人是假死状态，要是轻微呼吸的话黄纸会浮动，就不会误把死人下葬。

也有说法是为了不吓到吊唁的人。

贴身衣物穿完以后还得用长女买的红布包裹，这叫水被。

包裹起来前还得准备两个糯米团子缠在棍子上，拿火烤出夹生塞逝者手里头，嘴里要夹一枚钢镚。

再到入殓时准备的祭品也流程繁琐，打击封建迷信的那几年不给土葬，通通拉去火葬，还有专人上门找棺材，找到了就烧掉。

也不知道谁先流传开，说是被烧的人托梦，天天都得重复被火烧的痛苦。

后来老百姓想出了个法子，公家拉去火葬以后家里人接回来，再把骨灰放进棺材里土葬，再按着丧葬的步骤走。

按着以前繁琐流程走，呆一天都可能回不来。

徐春娇也来不及和儿媳妇多说，回来时路过厕所没那意思，这会坐家里头了才想着上厕所。

毕竟也折腾了老半天，老胳膊老腿累得够呛，人还特意捡了根笔直的柴火棍当拐杖拄着走。

姚红霞继续抱着老三等候在屋里头，没一会瞧见几条人影冲冲跑回来。

老太太平安无事就好，谁也不生气，牛进仓还乐呵呵的举着一根笔直的柴火棍说：“也不知道谁把这么好的棍子放厕所那，我捡回来还能给妈当拐杖...对了，妈呢？”

姚红霞：“去上厕所”

所有人；“.....”

上完厕所哆嗦着腿脚又发现拐杖被偷了的徐春娇：“.....”