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“等等,好像床上也有东西,你摸,这块明显不平。”
杨朵伸手触摸被褥。
我赶紧起身,没多想,直接掀开被褥,只见一件寿衣静静地躺在床板上。
活人睡在寿衣上面是非常忌讳的,这么说来,可能是有人蓄意要害王瘸子。
否则,好好的,为什么要睡在寿衣上呢。
木盒里有死者的布鞋,这里又有死人穿的寿衣。
木盒内还有陪葬品。
这显然是一个引诱恶鬼夺命的手段,我想王瘸子这个人不通阴阳术法,绝对不可能做出这种事情。
除非,有人故意设计。
寿衣,是为死者穿戴的衣物,指逝者生前预备的死后服装,美其名曰寿衣,寓意长寿安康。
在乡村,每家每户都有预备棺材和寿衣的习俗。
因为许多都是留守的老者,一旦年过六十,就会提前准备这些,以防不测。
人去世后,需要将身体清洗干净,然后穿上新的洁净的衣物,也就是寿衣。
通常,死者的寿衣件数为奇数,上下相差二,如上七下五或上九下七,最多的则是上十一下九,即十一件上衣,九条裤子(女性可以用裙子代替)。
早逝者,即五十岁以下去世的人,一般只穿三件。
年纪越大,寿衣穿得越多,象征着福分与长寿。
传统款式多绣有五蝙蝠捧寿的图案。
寿衣的颜色,通常是蓝色或褐色,年轻女子则用红色、粉色或葱白色。
另外,还会配有被褥,通常是黄底白面(意为铺金盖银),被面上常绣“八仙”
图。
而我们现在眼前的这件寿衣,却是红色的。
这显得非常异常。
因为王瘸子是个男性,怎么会为自己准备这样颜色的寿衣,除非,这件寿衣原本就不属于他,而是被人刻意放在这里的。
我和杨朵不禁面面相觑。
世间的万物,都有阴阳两面。
活着的人,代表阳,死去的人,代表阴。
生者居阳间,死者居阴间,万物皆有定则。
《楚辞·九歌·大司命》中有言:“乘清气兮御阴阳。”
王逸注解:“阴主杀,阳主生。
言司命常乘天清明之气,执掌万民生死之命。”
如此多的阴性物品,被用来制造杀机。
王瘸子的死亡,必定与此有极大的关联。
这些阴性力量遮蔽了王瘸子自身的阳气,若阴阳平衡尚可理解,但此刻明显是要彻底抹去他的阳气。
恐怕,王瘸子的死亡,是人为所致。
“确实古怪,从这些情况来看,问题重重,只有等你师父回来,才能详细分析。”
杨朵微皱眉头,显然也察觉到了其中的疑点。
“你不是岐山神吗?这些你看不懂吗?”
我好奇地看着杨朵。
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