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四十七 夜半惊魂 三（第1页）

水哥夫妇出了屋外，在距离衣服还有几米的地方停下。

只见水哥又上前两步，跟金花离了半米，拿着桃木剑，眼睛微阖，嘴里念念有词。

张雅楠靠在窗口看着不停在衣服周围走动的水哥，陆邕站在旁边，身后是害怕又想看的黄审时和付瑶。

楼下的水哥忽然大喝一声，付瑶吓得尖叫一声，陆邕和张雅楠同时回过头来，张雅楠了眼抓住陆邕衣服的付瑶，陆邕眉头微皱，不动声色把衣服抽回来：“声音小点，别把鬼叫上来了。”

付瑶脸色一变，赶紧捂住嘴巴，张雅楠看了陆邕一眼，陆邕也看她，她懒得去猜他戏谑的眼神里包含的意思，转头继续看楼下的水哥。

只见水哥喝了一声，双手在空气中做出捆绑状：“抓住了！”

黄审时赶紧把头也探出来，忽听水哥又惊呼：“不好，鬼要逃！”

黄审时赶紧把头又缩回去。

楼下的水哥紧接着踩出罡步，摆阵作法，挥动桃木剑与妖鬼进行激烈的搏斗和较法。

与此同时，一旁的金花忽然也念念有词，站在水哥后面，念说一阵后，戴上一个木制的面具，手持法棍、分别在东西南北四个方向各打一棒，之后放下棍子拿起铙钹，开始像经文念白一样，便用手里的铙钹击打，边用跳跃顿足抑扬顿挫的音声，辅助道公驱鬼，边开始独特的舞蹈，时而双手平举，弓着马步，上身随着锣鼓声有节奏的摇摆，或是整齐踏步，或是缓慢而有规律地转圈，或是激烈狂舞，嘴里的声音变化，时而发出类似于野兽嘶吼的低沉声音，金花的声音浑厚悠长，在深夜的山林里回荡，让人联想到古代的祭祀场景。

张雅楠被她的声音和舞蹈震撼，她看过类似的道公和师公的表演，但这是最让她有所触动的。

她知道师公与道公作为壮族地区普遍存在的两类仪式专家，彼此间的密切关联需要从师承谱系、宗教文书及仪式过程等三方面进行考察，这两者都具有独立的师承谱系。

道公凭借科仪书等宗教文本的运用及超度亡灵等仪式角色的扮演，占据着仪式生活的主导地位。

师公因在大型法事中被定为副坛而通过文本、口头表述等形式不断塑造自身仪式角色的重要性，以此区别于道公的仪式。

与此同时，师公又在具体的仪式过程中与道公共同完成部分法事。

这种既相互竞争又相互合作的复杂关系，体现了师公与道公对自身仪式主体性的形塑诉求，并在无形中促成了村落仪式语境的多维面相。

现代的师公和道公大多已经演变成戏剧，极少有这样原生态的现场可以观看，张雅楠看得津津有味。

在金花的助阵下，水哥的桃木剑往黄纸上一指，只见纸上忽然出现了一条巨蟒的图样，水哥大喝一声：“现行了！”

随后水哥让金花拿来一个铜盆，手抓住空气往盆里一丢，说已将鬼捉入一盆水中，然后念念有词，忽然，水中起火，且火球围绕着盆旋转，过了一会儿熄灭。

上面的黄审时和付瑶看得目瞪口呆，水哥又施法在水中滴入几滴水，水中竟现出鲜红的血样。

水哥朝窗户边喊：“看到了吗，这就是鬼血！”

随后水哥手舞足蹈，口中念念有词，忽然手指竟然燃烧起来，金花赶紧给他递上一碗水，水哥含了一口水，喷向已斩的妖尸和自己燃烧的手指，忽然燃起一束火。