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卷三 周语下（第7页）

夫乐不过以听耳，而美不过以观目。

若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。

夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。

听和则聪，视正则明。

聪则言听，明则德昭，听言昭德，则能思虑纯固。

以言德于民，民歆而德之，则归心焉。

上得民心，以殖义方，是以作无不济，求无不获，然则能乐。

夫耳内和声，而口出美言，以为宪令，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。

成事不贰，乐之至也。

口内味而耳内声，声味生气。

气在口为言，在目为明。

言以信名，明以时动。

名以成政，动以殖生。

政成生殖，乐之至也。

若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。

于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。

出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。

上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐，三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！

"

王弗听，问之伶州鸠，对曰："

臣之守官弗及也。

臣闻之，琴瑟尚宫，锺尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。

夫宫，音之主也。

第以及羽，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财。

故乐器重者从细，轻者从大。

是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。

"

夫政象乐，乐从和，和从平。

声以和乐，律以平声。

金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之，物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。

如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。

于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风两时至，嘉生繁祉，人民龢利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐，细抑大陵，不容于耳，非和也。

听声越远，非平也。

妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。

"

夫有和平之声，则有蕃殖之财。

于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。

若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。