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089圣灵之眼（第1页）

赵教授砸吧砸吧嘴：“有水吗？”

陆阴阳用自己的水壶给他倒了一杯热开水，赵教授喝了几小口，吐出一股浊气。

“你们也不要怪明小姐，她原本就是属于我的护卫，保护我安全，我是这次寻找圣灵之眼的实际决策。”

赵教授也看出我们和明辰溪关系非比寻常：“原本就是公司雇佣明小姐作为安保顾问，和我一起入藏区寻找圣灵之眼。

我开始想要找三个懂藏语、身手利落的年轻人一起，明小姐认为人多反而不好，于是找到了你们。”

“圣灵之眼我一直在研究，最初我有两个大方向设想，一是它是一种奇特的容器，作为象征物和代表神性的仪器，被人赋予了力量，但这个猜想有一个巨大漏洞，因聂斯脱里在几份文献上都说过是得自深海的奇珍，能够洞察灾难，获得生命新生，开启智慧，是圣灵降临的证明。

聂斯脱里是一个立主人性神性分割二元化的先驱，因为坚持这个神学观点，他甚至被审判和驱逐，更不会随意使用神性这个词。”

赵教授此时仿佛恢复成了最初我们见到的那个男人，引据典籍随手拈来，内部逻辑严密。

“所以我个人更倾向于第二个猜想，圣灵之眼是存在的一种奇特物质，它可能是一种矿石，也可能是一种生命体，甚至可以是一种特定环境下的现象。”

沿用这个方向，克里斯托赵花费了大量时间整理相关文献，他走访了各地博物馆、宗教典藏室、史馆、遗迹保存地，到处询问请教，把相关信息进行删减和互相交叉论证。

他走得越远越是发现自己的方向是正确的，圣灵之眼这东西曾经被聂斯脱里同时代的其他主教们提及过，说是不可思议之物，认为是圣灵显化。

可以这么说，圣灵之眼在帮助聂斯脱里登上牧首职位起到了相当不俗的助力作用。

这也是为什么他提出了“异端”

学说，还有那么多拥趸的原因之一。

那时候，真正能够展现神迹的教士并不多。

圣灵之眼被称为是圣灵掉落在海中的眼睛，认定是右眼，具有看到灾难、获得新生、开启智慧的奇妙能力。

被它赐福者将具有圣灵保佑，虔诚良善，不惧病痛，并且寿命悠长，以继续作为圣灵仆人宣扬圣光而存在。

赵教授找到了两则难以被验证的非正规途径记载。

其一是聂斯脱里还在安提阿修道院当修士时，他原本身体不好，右眼有疾病，后来几乎目不能视，疑似是患上了如今的白内障，可有天他从一位航海士那里得到了一件宝物，眼睛重见光明，而且眼中有仿佛十字架一般的十字星，如同得到了基督庇佑。

其二来自于一位教徒的私人书信，他写给自己乡下表弟的信里提及了聂斯脱里修士，说他拥有海洋中的眼睛，在他身旁会感觉到平静和罪业的消弭，并且说自己也获得了聂斯脱里的祝福，手臂上有了神迹之眼。

这两则来自于不同的群体，说辞方式不一，能够大略看出聂斯脱里两点特征，圣灵之眼的确和“眼睛”

有关，它也源自于海洋。

顺着这个思路赵教授继续追查，有了更进一步发现。

景教内部文献上有记载关于如何封印圣物的文字，说是将其封存在山峦之巅，冰封之地，处于水晶宫内，唯有得到神启之人才能再次使用圣灵之眼。

赵教授着重思考神启这个步骤，如果不是虚指，也就是说并非是人人都能够使用圣灵之眼的，必须具有某些特质才可以驾驭。

当时赵教授还不能确定，直到真正进入水晶宫发现圣灵之眼的形态，才证实的确如自己设想。

“是割裂，人性和神性的分开。”

赵教授说：“你们也看到了，景教中有一种特殊的教士，他们一般是很少外出行走，常年在教堂收藏经文的密室里。

他们都是连体人，这不是偶然，而是景教刻意收纳，因为他们才能够用一个人格容纳神性，彻底变成一体两位格，除此之外，凡夫俗子无法驾驭圣灵之眼。

他们沿用这个习俗，是为了保存火种，有朝一日能够再次以人体作为容器，盛放圣灵意志。”

赵教授长长呼了一口气：“我曾经也是连体人，只是很小就被分割开来，就我活了下来……这也是我为什么被圣灵之眼影响最深的原因。

但我没想到，自己的准备还是不够。”

这些准备依旧是不够的，纵然知道圣灵之眼疑似在西藏地区冰川某处高峰上，赵教授不认为当时景教教徒没有设置藩篱阻挡外来者。

再者他这部分信息依旧没有有力证物能够支撑，最核心的部分在于圣灵之眼出没的踪迹，一天没有找到这个，他就一天无法下定决心孤注一掷。

赵教授一找就是十年，前不久埃及发现的西力士尸骸，恰好是资助他研究的帝国工业作为幕后推手，他得到了西力士死而复生和圣灵之眼赐福后不断复生的记录，顿时再也无法忍耐，提出要出发进行寻找圣灵之眼。

随行人员不能太多，参与了埃及挖掘工作的明辰溪被他选中，明辰溪最清楚现场，也能够和他交互验证。

为掩人耳目，对外明辰溪是领队，实际上是以赵教授为主，带着周游、陆阴阳和我这就出发了……

“明小姐，把圣灵之眼拿出来吧。”

赵教授对旁边保持沉默的明辰溪说。