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第21章 律历上（第4页）

中吕上生执始，执始下生去灭。

上下相生，终于南事，而六十律毕矣。

夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。

宓牺作《易》，纪阳气之初以为律法。

建日冬至之声，以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徽，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。

故各统一日，其余以次运行，当日者各自为宫，而商角徽羽以类从焉。

《礼运》曰“五声、六律、十二管还相为宫”

，此之谓也。

以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳、寒燠、风雨之占生焉。

于以检摄群音，考其高下，苟非革木之声，则无不有所合。

《虞书》曰“律和声，此之谓也。”

京房又曰：“竹声不可以度调，故作准以定数。

准之状如瑟，而长丈，十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸。

中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。”

房言律详于歆所奏，其术施行于史官，候部用之，文多不悉载。

截管为律，吹以考声，列以效气，道之本也。

术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。

准之声明畅易达，分寸又粗，然弦以缓急清浊，非管无以正也。

均其中弦，令与黄钟相得，案画以求诸律，则无不如数而应者矣。

《续汉志》具载其六十律准度数，其相生之次与《吕览》、《淮南》同。

汉章帝元和元年，待诏候钟律殷肜上言：“官无晓六十律以准调音者。

故待诏严崇具以准法教子男宣，原召宣补学官，主调乐器。”

诏曰：“崇子学审晓律，别其族，协其声者，审试。

不得依托父学，以聋为聪。

声微妙，独非莫知，独是莫晓。

以律错吹，能知命十二律不失一，乃为能传崇学耳。”

试宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罢。

自此律家莫能为准。

灵帝熹平六年，东观召典律者太子

舍人张光等问准意，光等不知，归阅旧藏，乃得其器。

形制如房书，犹不能定其弦缓急。

音，不可书以晓人，知之者欲教而无从，心达者体知而无师，故史官能辨清浊者遂绝。

其可以相传者，唯候气而已。

汉末纷乱，亡失雅乐。

魏武时，河南杜夔精识音韵，为雅乐郎中，令铸铜工柴玉铸钟，其声均清浊多不如法，数毁改作，玉甚厌之，谓夔清浊任意，更相诉白于魏武王。

魏武王取玉所铸钟杂错更试，然后知夔为精，于是罪玉。

泰始十年，中书监荀勖、中书令张华出御府铜竹律二十五具，部太乐郎刘秀等校试，其三具与杜夔及左延年律法同，其二十二具，视其铭题尺寸，是笛律也。

问协律中郎将列和，辞：“昔魏明帝时，令和承受笛声以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调。

至于都合乐时，但识其尺寸之名，则丝

竹歌咏，皆得均合。