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焚书坑儒 下（第2页）

故项羽既亡之后，而鲁为守节，礼义之国则知。

秦时未尝废儒，而始皇所坑者，盖一时议论不合者耳。

其所焚者，一时间事耳。

后世不明经者，皆归之秦火，使学者不覩全书，未免乎疑以传疑。

然则《易》固为全书矣，何尝见后世有明全《易》之人哉？臣向谓：秦人焚书而书存，诸儒穷经而经绝，盖为此发也。

诗有六亡篇，乃六笙诗，本无辞。

书有逸篇，仲尼之时已无矣。

皆不因秦火。

自汉已来，书籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，学者自亡之耳。

（《秦不绝儒学论》）

朱熹：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”

，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

朱彝尊：秦本坑乱道之儒而非圣人之徒。

刘大櫆：“博士之所藏具在，未尝烧也。

……六经之亡非秦亡之也，汉亡之也。”

。

“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”

。

（《焚书辩》）

光聪谐《有不为斋随笔》：“斯能为此谏而又议烧〈诗〉、〈书〉者，烧天下之私藏耳，盖犹有在官者”

，泷川与之暗合。

皆不知〈朱子语类〉卷一三八已曰：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说：‘非秦记及博士所掌者，尽焚之’，则〈六经〉之类，他依旧留得，但天下人无有。”

光氏又谓：刘大槐〈焚书辨〉殆得其实，宋萧参〈希通录〉已发此意，而皆未据〈乐书〉为说。

萧书犹见于〈说郛〉卷一七、〈续百川学海〉甲集等，于烧书仅引“前辈”

之说；其“究极”

而辨者，乃在坑儒，谓所坑乃“方技之流”

，非“吾儒中人”

，盖未省“术士”

指方士亦可指儒生。

刘师培《左庵集》卷三〈六经残于秦火考〉谓“民间所存之经亡于秦火，而博士所藏又亡于项羽之火”

，萧何所收“图书”

，即〈张苍传〉“明习天下图书计籍”

之“图书”

，非“六艺”

也。

窃意刘氏言过。

民间〈诗〉、〈书〉，未必能家摧而户烧之，燔余烬遗，往往或有。

朱彝尊《曝书亭集》卷四六《周鼎铭跋》：“举凡锋矛刀剑，无不有铭。

自秦销金洛阳，厉禁所至，为段治改煎，殆不可胜数。