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第295章 大师的暗示（第2页）

在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。

佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。

《法华经》云：‘若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。

不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。

’佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至‘一心欲见佛，不自惜身命’，由此而勇猛精进地修行。

如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。

这在古今，都不乏其事证。

《法华经》上佛自言：‘时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭’。

并劝‘汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚’。

隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”

时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

……”

闻禅大师的说法逐渐的高深了起来，张无风却也完全的听懂了，心中十分的受用。

倒不是说张无风由此有了信仰，而只是，因为对于这些东西的了解，张无风才可以更加的了解乾坤石，乾坤玉。

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这个时候，张无风也才明白到，原来所谓的‘乾坤玉’已经不单单的仅仅只是玉了。

可以说，这种东西已经脱离了玉的范畴了，达到了另外的一种境界和层次。

石头里生出来的是玉，人的骨头里生长出来的，是乾坤石。

这种境界上的差距，已经到了一种让人震撼的地步了。

其实在知道了舍利子就是乾坤石的时候，张无风心中已经有些了然，但是没有被人这样当面教导，张无风的感触也不深，毕竟没有亲身体会过，就算是说的再栩栩如生，那感觉也不会生动到了哪里。

但是真正的体会了一把，才会有动容之感，才会有贴切之感。

“大师所言，已经算是给了我一个因果了，虽然我不信因果，但是这份情意，张某也定然会付诸于行动之中归还的，大师在乾坤币方面尽管放心，虽然不一定所有打造乾坤币的舍利都是佛门的舍利，但是所有的乾坤币，都绝对是值得大师供奉的。”

张无风认真的说道。

“张少侠有此言，老衲甚感欣慰。

此刻，老衲该说的，也都说完了，留下一段诗词，赠与张少侠，希望张少侠可以窥得个中机缘。”

闻禅大师笑着说道，接着，他微微沉吟，平声吟唱道：

可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。

世人朽骨埋黄壤，惟佛浮屠倚碧天。

谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。

三千界内真无等，十九名中最有缘。