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第64章 暗藏的指引（第1页）

先天假心境好在心境没有逻辑支撑，非常容易被血淋淋的现实破除。

因此假心境通常只是单纯提前体会更高层次心境，对人来说是利大于弊的。

而人造假心境有完整的认知逻辑作为支撑，以真理作为后盾，基本无法被破除，相当于被固化了他人的心境认知，这就会严重阻碍武者心境的后续发展。

“你居然也知道知行合一吗？这莫非也是你们宗门典籍里的记载？”

“是啊。”

钟灵还想详细说些什么，却被王遥打断了。

“我猜跟陆九渊和王守仁有关？”

“还跟戴圣有关。”

钟灵没有对王遥这异常的博学感到惊讶，而是跟着补充了一句。

虽然王遥号称是异界圣人，但是目前为止，他跟这个世界的人几乎没有伦理道德上的巨大差异或者矛盾，也没有文化传承和语言交流上的隔阂。

所以钟灵觉得王遥应该是来自一个跟四象世界高度相似，甚至历史轨迹都几乎相同的世界。

因此她也不会觉得王遥能推测出这些历史上的名人有什么问题。

“戴圣？戴姓的圣人吗？”

知行合一是心学的理念，这是一种跳过落后生产力、落后伦理道德观念直接指向圣人境界的一种“空想学说”

。

这种学说对于个人有意义，但是意义不大；对于文明有意义，但是意义也不大。

属于单纯展示个人心灵境界的鸡肋之学问。

因此研究这种学问的人在华夏文明中不多，更多人研究的是人与社会的关系、人与物质的关系等等，这些更加务实的学说。

当然，无论是空想学说还是务实学说，对于王遥来说都是一样的。

二者都代表着人类对于人类旅途终点（个人终点及文明终点）的思考，对他而言都没有任何帮助，只是对于人类来说这两种学说有着不同的价值。

这种不够弘大、不够务实的较为小众的学说，有名的学者都是有数的，王遥没有想起来那就是真的没有。

或许陆王心学涉及的戴圣就是历史的一次分歧点？

毕竟这可关乎一位圣人，影响乃至改变历史都是很有可能的。

等等，不会钟灵指的是那个人吧？

“你说的那个戴圣，他本名叫戴震吗？”

戴震这个人虽然对程朱理学的“存天理，灭人欲”

进行了批判，持有的是典型的唯物主义哲学观。

但是他提出的各种观点可以说是完全符合了求真务实、实事求是、追根溯源等非常深刻的哲学观点。

从这个角度来看，戴震确实属于做到知行合一的哲学家。

“不是哦，戴圣本名就是戴圣，他不是圣人，而是最早提出了‘格物致知’这个理念的人。”

戴圣。

。

。

。

。

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格物致知。

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