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庾公之斯
《孟子》:“逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。
孟子曰:‘是亦羿有罪焉?’公明仪曰:‘疑若无罪焉。
’曰:‘薄乎云尔,恶得无罪?’”
此一段既毕,而继之曰:“郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!
,问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。
’曰:‘吾生矣。
’其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也。
夫子曰吾生,何谓也?’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。
夫尹公之他,端人也,其取友必端也。
’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓’。
曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子,我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然,今日之事,君事也,我不敢废。
’抽矢,扣轮,去其金,发乘矢而后反”
。
《孟子》书子濯、庾公一段,几二百字,其旨以谓使羿如子濯,得尹公而教之,则必无逄蒙之祸。
然前段结尾,自常为文者处之,必云如子濯孺子施教于尹公之他则可,不然,后段之末,必当云:以是事观之,羿之不善取友,至于杀身,其失如此,然后文体相属。
兹判为两节,若不关联,而宫商相宣,律吕明焕,立言之妙,是岂步趋模仿所能仿佛哉?人为儿童时,便读此章,未免深识其趣,故因表出而极论之。
《左氏传》书卫献公奔齐云:“尹公他学射于庾公差,庾公差学射于公孙丁。
他与差为孙林父追公,公孙丁御公。
庚公差曰:‘射为背师,不射为戮,射为礼乎’!
射两而还。
尹公他曰:“‘子为师,我则远矣’。
乃反之。
公孙丁授公辔而射之。
贯他臂”
。
即《孟子》所引者,而名字、先后、美恶皆不同。
万事不可过
天下万事不可过,岂特此也?虽造化阴阳亦然。
雨泽所以膏润四海,然过则为霖淫;阳舒所以发育万物,然过则为燠亢。
赏以劝善,过则为僭;刑以惩恶,过则为滥。
仁之过,则为兼爱无父,义之过,则为为我无君。
执礼之过,反邻于谄;尚信之过,至于证父。
是皆偏而不举之弊,所谓过犹不及者。
扬子《法言》云:“周公以来,未有汉公之懿也,勤劳则过于阿衡”
,盖谄王莽也。
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