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人生五计
朱新仲舍人常云:“人生天地间,寿夭不齐,姑以七十为率:十岁为童儿,父母膝下,视寒暖燥湿之节,调乳哺衣食之宜,以须成立,其名曰生计;二十为丈夫,骨强志健,问津名利之场,秣马厉兵,以取我胜,如骥子伏枥,意在千里,其名曰身计;三十至四十,日夜注思,择利而行,位欲高,财欲厚,门欲大,子息欲盛,其名曰家计;五十之年,心怠力疲,俯仰世间,智术用尽,西山之日渐逼,过隙之驹不留,当随缘任运,息念休心,善刀而藏,如蚕作茧,其名曰老计;六十以往,甲子一周,夕阳衔山,倏尔就木,内观一心,要使丝毫无慊,其名曰死计。”
朱公每以语人,以身计则喜,以家计则大喜,以老计则不答,以死计则大笑,且曰:“子之计拙也。”
朱既不胜笑者之众,则亦自疑其计之拙,曰:“岂皆恶老而讳死邪?”
因为南华长老作《大死庵记》,遂识其语。
予之年龄逾七望八,当以书诸绅云。
瀛莫间二禽
瀛、莫二州之境,塘泺之上有禽二种。
其一类鹄,色正苍而喙长,凝立水际不动,鱼过其下则取之,终日无鱼,亦不易地。
名曰信天缘。
其一类鹜,奔走水上,不闲腐草泥沙,唼唼然必尽索乃已,无一息少休。
名曰漫画。
信天缘若无能者,乃与漫画均度一日无饥色,而反加壮大。
二禽皆禀性所赋,其不同如此。
士大夫避父祖讳
国朝士大夫,除官避父祖名讳,盖有不同。
不讳嫌名,二名不编讳。
在礼固然,亦有出于一时恩旨免避,或旋为改更者。
建隆创业之初,侍卫帅慕容彦钊、枢密使吴廷祚皆拜使相,而彦钊父名章,廷祚父名璋,制麻中为改同中书门下平章事为同二品。
绍兴中,沈守约、汤进之二丞相,父皆名举,于是改提举书局为提领。
自余未有不避者。
吕希纯除著作郎,以父名公著而辞。
然富韩公之父单名言,而公以右正言知制诰,韩保枢之子忠宪公亿,孙绛、缜,皆历位枢密,未尝避。
岂别有说乎?
元正父子忠死
唐安禄山表权皋入幕府,皋度禄山且叛,以其猜虐不可谏,欲行,虑祸及亲,因献俘京师,在道诈死,既含敛而逸去。
皋母谓实死,恸哭感行路,故禄山不之虞,归其母。
皋潜奉侍昼夜南奔。
既渡江而禄山反。
天下闻其名,争取以为属。
甄济居青岩山,诸府五辟,诏十至,坚卧不起。
安禄山入朝,求济于玄宗,授范阳掌书记,济不得已而起。
察禄山有反谋,不可谏,因谒归,阳呕血不支,舁归旧庐。
禄山反,使封刀召之。
曰:“即不起,断其首。”
济引颈待之。
使以实病告,庆绪复使强舆至东都。
会广平王平东都,诣军门上谒,肃宗使污贼官罗拜,以愧其心。
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