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为不善亦然。
白圭之中山,中山之王欲留之,白圭固辞,乘舆而去。
又之齐,齐王欲留之仕,又辞而去。
人问其故,曰:“之二国者皆将亡。
所学有五尽。
何谓五尽?曰:莫之必,则信尽矣;莫之誉,则名尽矣;莫之爱,则亲尽矣;行者无粮,居者无食,则财尽矣;不能用人、又不能自用,则功尽矣。
国有此五者,无幸必亡。
中山、齐皆当此。”
若使中山之王与齐王闻五尽而更之,则必不亡矣。
其患不闻,虽闻之又不信。
然则人主之务,在乎善听而已矣。
夫五割而与赵,悉起而距军乎济上,未有益也。
是弃其所以存,而造其所以亡也。
【解说】
《先识览》八篇,主要论述辨察事物的道理和方法,从知贤、任贤的角度阐发为君之道。
本篇着重从反面论述了君主知贤任贤的重要,说明君主只有得到贤者的辅佐,才能得到人民的拥护,才能保住城邑和土地的道理。
文章指出:“凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。”
全文就是从这一观点出发展开论述的。
文中列举的夏太史令终古“出奔如商”
、殷内史向挚“出亡之周”
、晋太史屠黍“归周”
等事例都说明,有道者之所以“出亡”
,是由于他们的忠言不被采纳,预见到国家必亡的缘故。
文章从反面论证了君主求贤的必要,并告诫君主要重视“有道者之言”
,要把“善听”
作为治国的要务。
【注释】
①去:离开。
②地从于城:意思是,城存则地存,城亡则地亡。
③足行其地:指亲自到那里去。
说:劝说。
④要:关键。
⑤太史令:官职名。
掌典册、祭祀、天文历算等。
终古:人名。
图法:图录和法典。
⑥太史令终古乃出奔如商:传说桀凿池为夜宫,男女杂处,三旬不理朝政。
终古执其图法泣谏,桀下听,终古遂出奔商。
如,到……去。
⑦穷:用如使动,使……困窘。
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