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第14章 孝行览1（第5页）

非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。

有侁氏女子采桑②，得婴儿于空桑之中③，献之其君。

其君令烰人养之④，察其所以然。

曰：“其母居伊水之上⑤，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走⑥，毋顾⑦！

’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑⑧。

故命之曰伊尹⑨。”

此伊尹生空桑之故也。

长而贤。

汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侠氏不可。

伊尹亦欲归汤，汤于是请取妇为婚⑩。

有侁氏喜，以伊尹媵女。

故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也。

相得然后乐。

不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之。

此功名所以大成也。

固不独，士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。

故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成。

凡贤人之德，有以知之也。

伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！

巍巍乎若太山。”

少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！

汤汤乎若流水。”

钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

非独琴若此也，贤者亦然。

虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

汤得伊尹，祓之于庙，爝以爟火，衅以牺豭。

明日，设朝而见之。

说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”

对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。

夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊。

草食者膻。

臭恶犹美，皆有所以。

凡味之本，水最为始。

五味三材，九沸九变，火为之纪。

时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。

调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。

鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。

故久而不弊，熟而不烂，甘而不噮，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不。

肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，巂燕之翠，述荡之，旄象之约。