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第54章 郤诜阮种华谭袁甫（第4页）

故《经》曰：‘圣人久于其道，而天下化成。

’宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。

令率士迁义，下知所适，播醇美之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。”

又问政刑不宣，礼乐不立。

对曰：“政刑之宣，故由乎礼乐之用。

昔之明王，唯此之务，所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也。

礼以体德，乐以咏功，乐本于和，而礼师于敬矣。”

又问戎蛮猾夏。

对曰：“戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。

故《诗》称‘猃

狁孔炽’，《书》叹‘蛮夷帅服’。

自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患。

由是边守遂怠，鄣塞不设。

而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战。

受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啗利，妄加讨戮。

夫以微羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也。

是以群丑荡骇，缘间而动。

虽三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。

臣闻王者之伐，有征无战，怀远以德，不闻以兵。

夫兵凶器，而战危事也。

兵兴则伤农，众集则费积；农伤则人匮，积费则国虚。

昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百姓之命，填饿狼之口。

及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连，饮马瀚海，天下之耗，已过太半矣。

夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。

是以盗贼蜂起，山东不振。

暨宣元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑**，擒其首恶，此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也。”

又问咎征作见。

对曰：“阴阳否泰，六沴之灾，则人主修政以御之，思患而防之，建皇极之首，详庶征之用。

《诗》曰‘敬之敬之，天惟显思’，天聪明自我人聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。

故能应受多福而永世克祚，此先王之所以退灾消眚也。”

又问经化之务。

对曰：“夫王道之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉耻。

礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。

赏以劝其能，威以惩其废。

此先王所以保乂定功，化洽黎元，而勋业长世也。

故上有克让之风，则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人。

夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。

若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗凋弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣。

其于政也，如农者之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣。